و آخره (تم ما قصدنا إيراده و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على خير خلقه محمد و آله الطاهرين فرغ من تعليقة العبد الفقير إلى الباري، عطاء الله بن مسيح الدين الرستمداري، في يوم الثلاثاء غرة ذي القعدة سنة العشرين و التسعمائة) و في ظهر النسخة كتب الشيخ الأجل محمد بن أبي طالب الأسترآبادي مؤلف نجاه العباد الآتي بخطه إجازة للسيد قطب الدين أحمد بن السيد شمس الدين محمد التادواني تاريخها (1 ج 2- 922)

1305: جواهر الكلمات‌

للمحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن عبد العال المتوفى (940) نسب ذلك إليه في بعض الفهارس، و الظاهر أن المراد هو المعروف بصيغ العقود الموجودة نسخته بخط المؤلف في الخزانة الرضوية و طبع مكررا، أوله الحمد لله كما هو اهله) و قد شرحه سميه و معاصره الشيخ علي الميسي كما يأتي في الشروح.

1306: جواهر الكلمات‌

في النوادر و المتفرقات مرتبا على ثلاث و ثلاثين و ثلاثمائة جوهرة، للمولى المعاصر الشيخ علي أكبر النهاوندي نزيل المشهد الرضوي، ذكره في فهرس تصانيفه.

1307: جواهر الكلمات‌

في صيغ العقود و الإيقاعات للشيخ مفلح بن الحسن بن رشيد بن صلاح الصيمري مؤلف التبيينات المذكور في (ج 3- ص 335 كما مر أيضا في (ج 2- ص 508) الإيقاظات في صيغ العقود لولده الشيخ حسين بن مفلح الذي توفي (933) و نسخه خط المصنف كانت في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف، و قال الشيخ سليمان الماحوزي في ترجمته إن نسخه خط المؤلف كانت عندي الشيخ سليمان الماحوزي، فرغ منها في (10 ج 1- 870) و نسخه الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها (978) و نسخه سيدنا الحسن صدر الدين كتابتها في (1094) و هي بخط الشيخ إبراهيم بن صالح بن حسن بن آدم بن حرز، و رأيت نسخا أخرى، أوله (الحمد لله رب العالمين ... فقد التمس مني بعض الإخوان الأعزة على الكريم لدي أن أجمع له صيغ العقود و الإيقاعات، و أن أجردها في وريقات ... و سميته جواهر الكلمات) و هو مرتب على مقدمه و بابين، أولهما في العقود المفتقرة إلى الإيجاب و القبول و رتبها في تسعة عشر كتابا و حكى عن الشرائع أنه جعلها في خمسة عشر كتابا، قال و المحصور في خمسة عشر العقود الحقيقية اللازمة دون الجائزة و هي الأربعة الملحقة بها (1) الشركة