أحفاده أنه موجود في يزد عندهم أحفاد المؤلف.

1301: جواهر الكلام، في الحكم و الأحكام، من قصة سيد الأنام‌

كما في كشف الظنون- ج 1- ص 410 للشيخ أبي الفتح عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد الآمدي مؤلف الغرر و الدرر المطبوع بصيدا هو من مشايخ ابن شهرآشوب، حكى صاحب الرياض عن تاريخ أربل لبعض العامة أنه سمع أبو عبد الله البستي هذا الكتاب من مؤلفه الآمدي المذكور، و فصل في كشف الظنون خصوصياته و قال أوله (الحمد لله استمطار سحائب كرمه).

جواهر الكلم‌

أو (جواهر الكلام) الملقب به أنهار الأنوار مر ذكره في (ج 2- ص 450) كما ذكره في التجليات.

جواهر الكلم‌

قد يقال للمجموع من الرسائل و جوابات المسائل الذي مر بعنوان جوامع الكلم.

1302: جواهر الكلمات، فيما يتعلق بأحوال الرواة

للمولى أحمد بن محمد مفيد الهزارجريبي، توجد نسخه منه مخرومة الوسط بكربلاء عند السيد محمد تقي بن السيد رضا بن الميرزا زين العابدين بن السيد حسين بن السيد المجاهد ابن صاحب الرياض الطباطبائي الحائري، أوله (الحمد لله الذي من علينا بالهداية إلى التمسك بولاية من يكون إمام البرية مرتب على مقدمه و عدة مقاصد، و في المقدمة تعريف علم الرجال و موضوعه و غايته، حدثني بذلك كله السيد علي بن سيدنا الحسن صدر الدين و ما تمكنت من رؤية النسخة مع السعي البالغ سنين.

1303: جواهر الكلمات‌

في صيغ العقود و الإيقاعات للشيخ زين الدين الشهيد في (966) ذكره صاحب الروضات مع بعض تصانيفه الآخر الغير المذكورة في أمل الآمل أقول قد رأيت في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين نسخه صيغ العقود للشهيد، أوله (الحمد لله حمدا كثيرا كما هو اهله) و هي بخط مقصود علي بن شاه محمد الدامغاني في سنة (996) لكن ليس فيه التسمية ب جواهر الكلمات‌

1304: جواهر الكلمات‌

في صيغ العقود و الإيقاعات للمولى عطاء الله بن مسيح الدين الرستمداري، كتبه لأمر الشيخ الفقيه الفاضل سعيد بن يوسف بن يعقوب القيرواني،