سكوت علي (ع) عن الاختلاف‌

772: جواب بعض الإخوان‌

للمحدث الفيض الكاشاني المتوفى (1091) أوله (الحمد لله الذي نور قلوبنا في عين ظلمات الفتن، و شرح صدورنا في عين مضائق المحن) رسالة أخلاقية اعتذر فيها عن عدم اهتمامه بقضاء حاجات المؤمنين متعرضا بالمرسل إليه و معابثا له بنحو لطيف، رأيته ضمن مجموعة من رسائل الفيض‌

773: جواب بعض الإسماعيلية

للسيد جمال الدين أبي القاسم عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي المولود في ذي الحجة (531) كما أرخه في نظام الأقوال و ولد أخوه الأكبر منه السيد أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة في (511) و توفي (585) و أما السيد جمال الدين هذا فتوفي بعد سنة (597) لأنه قرأ عليه في هذا التاريخ ولده السيد أبو حامد محيي الدين محمد بن عبد الله كتاب النهاية للشيخ الطوسي على ما ذكره الشيخ نجيب الدين في إجازته المنقولة في الإجازة الكبيرة لصاحب المعالم‌

774: جواب بعض الأشراف‌

الذي سأل عن معنى قول أمير المؤمنين (ع) المروي في غرر الآمدي (ليس الذكر من مراسم اللسان و لا من مناسم الجنان) و الجواب للشيخ محمد بن الشيخ عبد علي بن محمد بن أحمد بن علي بن عبد الجبار البحراني القطيفي، ترجمه في أنوار البدرين و قال إنه كان من أساطين الدين و مقلدا في الأحساء و القطيف بل العراق و قد عين مع بعض آخر من العلماء للمحاكمة مع السيد كاظم الرشتي الذي مات (1259) و نسخه الجواب موجودة ضمن مجموعة من رسائله في النجف في كتب الشيخ مشكور و هي بتمامها بخط تلميذ المؤلف الشيخ يحيى بن عبد العزيز بن محمد علي البحراني كتبها في (1234) مصرحا في عدة مواضع منها بأنه شيخه و أستاذه داعيا له بدام ظله أو دام علينا فوائده و أمثال ذلك‌

775: جواب بعض العامة

عن اعتراضه على أصحابنا بأنكم ترمون حديث (نحن الأنبياء لا نورث) بالوضع و تروون في كتابكم الكافي أن العلماء ورثة الأنبياء و هم لا يرثون درهما و لا دينارا و انما يرثون الأحاديث) فأجاب عنه المولى محمد المدعو بأفضل الدين المقارب لعصر العلامة المجلسي، أولا بضعف سنده بأبي البحتري و بسط القول في ترجمته، و ثانيا بعدم الدلالة، رأيته في مجموعة عند الشيخ محسن بن عبد الحسن الجصاني سبط شيخنا الشيخ علي الخاقاني‌