في الترتيب فيه حروف أوائل الألفاظ التي أضيف الجواب إليها، و بعد الفراغ عن عنوان الجواب الذي هو مفرد نذكر الجوابات بهذا الترتيب أيضا

747: جواب الشيخ إبراهيم حسنا

عن شبهته التي أوردها هو على رواية التثليث حلال بين و حرام بين و شبهات بين ذلك، فأجابه المحدث الحر العاملي الشيخ محمد بن الحسن المتوفى (1104) بهذا الجواب، ثم إن بعض تلاميذ المحدث الحر كتب ردا على هذا الجواب، و سيأتي بعنوان جواب الجواب و لعل ما ينقله العلامة الأنصاري في الرسائل في التنبيه الثاني من تنبيهات الشبهة التحريمية الموضوعية من كلام المحدث الحر العاملي في أطراف حديث التثليث مأخوذ من جوابه للشيخ إبراهيم هذا أو عن الفوائد الطوسية له‌

748: جواب ابن واقد السني‌

للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي كما في بعض نسخه، و في بعضها الجوابات بدل الجواب، و ظني أن السني تصحيف الليثي و أن المجاب نسب إلى جده واقد بن أبي واقد الليثي الذي ترجمه في تهذيب الكمال و ذكر أنه يروي عن أبيه أبي واقد الليثي و يروي عنه زيد بن أسلم، و قال في ترجمه أبي واقد الليثي إنه صحابي اختلف في اسمه فقيل حرث بن مالك أو ابن عوف، و قيل عوف بن حرث له في مجموع الصحاح الست أربعة و عشرون حديثا يروي عنه ابن المسيب و عروة و جماعة مات في (68 ه)

749: جواب الأبهري‌

عن كيفية علم الله تعالى بالموجودات في الأزل و إنه هل كان عالما بالأشياء قبل وجودها أم لا، للمحقق المحدث الفيض الكاشاني المتوفى (1091) ذكره في فهرس تصانيفه، و رأيت نسخه منه ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف‌

750: جواب الأمير أبي الحسن الفراهاني‌

للمحقق المير محمد باقر الداماد الحسيني المتوفى (1040) أوله (الحمد لواهب الحياة و مفيض العقل) مختصر أحال فيه إلى كتابه شرح التقدمة أي تقدمه تقويم الإيمان الذي مر في (ج 4- ص 364) أجاب فيه عن استفتاء الفراهاني و أثنى عليه في أوله ثناء بليغا و عبر عنه بالأمير أبو الحسنا رأيته ضمن مجموعة في كتب الحاج النجف‌آبادي في مكتبة الحسينية التسترية في النجف‌