باطنا) رتبه على مقدمه في أن العقل هو الرسول الباطن بامداد الشرع ثم مائدتين في كل منهما أثمار في أسرار العبادات و أسرار المعاملات إلى آخر الديات، و الحق به خاتمة في تعيين الفرقة الناجية الإمامية الاثني عشرية أول الخاتمة (أحمد لمن حبه سراج حشاء المطرقين) و قال في أول الكتاب (قد كتب في بيان تلك الأسرار جمع من العلماء و العرفاء مثل الشيخ زين الدين الشهيد و الفاضل البحراني و العارف الكاشاني و الكامل الغزالي) رأيت نسخه عصر المؤلف و هي موقوفة الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية و هي بخط المير يوسف، فرغ من الكتابة في (1075) في حياة المؤلف و أطرأه كثيرا و وصفه بشيخ الإسلام، و ذكر أنه كتبه بأمر الميرزا عبد الله بعد إطرائه الكثير له، و نسخه أخرى أيضا في المشهد الرضوي كانت في مكتبة المولى المحدث الشيخ عباس القمي رحمه الله.

65: ثمرة الفؤاد

للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الأسترآبادي الذي توفي بلكهنو و دفن بالحسينية، للسيد دلدار علي في (1259) ترجمه في نجوم السماء في (ص- 395) و ذكر له هذا الكتاب في كشف الحجب قال أوله (أحمد الله على جزيل نواله و أصلي على رسوله محمد و آله ... هذه الرسالة المسماة ب ثمرة الفؤاد صنفتها لتحقيق مسألة أصعب من خرط القتاد و هي ترجيح الإجماع المنقول بخبر واحد من المجتهدين العدول على الشهرة المحققة أو العكس عند التعارض على قواعد الأصول) ألفه بكرمانشاه و فرغ منه أوائل سنة (1235).

66: الثمرة المرضية

في بعض الرسالات الفارابية، مجموعة من رسائل أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى (339) طبع في ليدن في (1889 م) في (118 ص) ذكره في معجم المطبوعات العربية في (ص- 1425).

67: ثمرة النبوة

أو (الزهراء) في تاريخ أحوال الصديقة الطاهرة س، للسيد نياز حسين العابدي الهندي، طبع في حيدرآباد دكن.

68: الثناء العاطر

على أهل البيت الطاهر، قصيدة طويلة لامية تقرب من مائة بيت للسيد أبي بكر بن عبد الرحمن الحضرمي صاحب الإسعاف و تحفه المحقق و التنوير و غيرها مما مر، و الثناء هذا مدرج في ديوانه المطبوع.

69: ثناء المعصومين‌

ع في إنشاء التحية و الصلاة و السلام عليهم و ذكر بعض‌