و لأكثر ما كتب في هذا الفن عناوين خاصة تذكر بها في محالها مثل البيان في تجويد القرآن و غيره، و ما لم نطلع على اسمه الخاص نذكره في المقام بهذا العنوان العام.

1307: تجويد القرآن‌

للمولى محمد إبراهيم بن محمد علي الطبسي الخراساني، أوله (الحمد لله الذي هدانا سبيل الرشاد و لم يكل دينه إلى آراء العباد).

1308: تجويد القرآن‌

للمولى أحمد بن الحسين من ولد برير بن خضير الهمداني مرتب على اثني عشر بابا، توجد منه نسخه كتابتها سنة 753، في 42 ص في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها.

1309: تجويد القرآن‌

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي، المتوفى سنة 1241 يوجد ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء

1310: تجويد القرآن‌

للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا. المعاصر للشيخ الحر و صاحب فائق المقال في الرجال الذي فرغ من تأليفه في حيدرآباد الهند سنة 1085. و ذلك بعد مسافرته من خراسان إليها كما يظهر من مجموعة من رسائله الموجودة في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء فإنه فرغ من بعضها في المشهد الرضوي و من بعضها في توابع المشهد و قرأها من سنة 1068 إلى سنة 1077 ثم انتقل إلى كابل و كتب بها بعض كتبه سنة 1080 ثم انتقل إلى شاه جهان و كتب بها بعض كتبه سنة 1081 و مر له آداب المناظرة و الأخلاق. و يأتي له (الدرة النجفية) في أصول الفقه الذي كتب عليه الشيخ الحر تقريظا بخطه في سنة 1075 و الموجودة نسخته في مكتبة الحاج السيد محمد الزنجاني المتوفى 1355 و بما أن الشيخ الحر ألف كتابه أمل الآمل سنة 1097 و ذكر فيه أن له من بدء مجاورة المشهد الرضوي‌