(صغ من) كل (مصوغ منه للتعجّب) اسما موازنا (أفعل للتّفضيل) قياسا مطردا نحو هو أضرب و أعلم و أفضل كما يقال ما أضربه و أعلمه و أفضله (و أب) هنا (اللذأبى) هناك لكونه لم يستكمل الشروط المذكورة ثمة و شذ بناؤه من وصف لا فعل له كهو أقمن به أى أحق، و ألص من شظاظ. هكذا قال الناظم و ابن السراج، لكن حكى ابن القطاع لصص بالفتح إذا استتر.

و منه اللص بتثليث اللام. و حكى غيره لصصه إذا أخذه بخفية. و مما زاد على ثلاثة كهذا الكلام أخصر من غيره. و فى أفعل المذاهب الثلاثة. و سمع هو أعطاهم للدراهم و أولاهم للمعروف و هذا المكان أقفر من غيره و من فعل المفعول كهو أزهى من ديك، و أشغل من ذات النحيين، و أعنى بحاجتك. و فيه ما تقدم عن التسهيل فى فعلى التعجب (و ما به إلى تعجب وصل لمانع) من‌ الصرف للضرورة. قوله: (من كل مصوغ منه) أخذ الكلية من مقام البيان لا من النكرة لأنها فى سياق الإثبات لا تدل على العموم و منه نائب فاعل مصوغ. قوله: (نحو هو أضرب) عدد الأمثلة إشارة إلى أنه لا فرق فى المصوغ منه بين مفتوح العين و مكسورها و مضمومها. قوله: (لكونه إلخ) علة لأب أو أبى.

و قوله ثمة أنسب بالثانى خلافا للبعض. قوله: (و ألص من شظاظ) بكسر الشين المعجمة و ظاءين معجمتين اسم رجل من ضبة كان لصا. زكريا.

قوله: (و مما زاد) أى و شذ بناؤه مما زاد. قوله: (كهذا الكلام أخصر من غيره) أى لصوغه من اختصر. و فيه شذوذ من جهة أخرى و هى صوغه من المبنى للمجهول. قوله: (و فى أفعل) أى و فى بناء أفعل التفضيل من أفعل المذاهب الثلاثة المتقدمة فى التعجب: الجواز مطلقا و المنع مطلقا و الجواز إن كانت الهمزة لغير النقل و المنع إن كانت للنقل. قوله: (و سمع إلخ) المثالان الأولان شاذان على القول بالمنع مطلقا و على القول بالتفصيل قياسيان على القول بالجواز مطلقا، و المثال الثالث شاذ على القول بالمنع مطلقا قياسى على غيره و القفر مكان لا نبات فيه و لا ماء. قوله: (كهو أزهى من ديك) حكى ابن دريد بناء فعله للفاعل و لا شذوذ عليه اه. تصريح إلا أن يقال المتبادر صوغ أزهى من المبنى للمفعول لكثرته و ندور المبنى للفاعل كما تقدم نظير ذلك فى التعجب عن التصريح. قال زكريا و خص الديك بالذكر لأنه ينظر إلى حسن ألوانه و يعجب بنفسه. قوله: (و أشغل من ذات النحيين) إنما كان مصوغا من المبنى للمفعول لأن المراد أنها أكثر مشغولية لأنها أكثر شغلا لغيرها و إن كان يصاغ من المبنى للفاعل إذا ناسب المقام و من مجى‌ء فعله مبنيا للفاعل: شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَ أَهْلُونا [الفتح: 11] فما ذكره ابن الناظم من أن شغل مما لزم البناء للمفعول غير مسلم. و النحيين تثنية نحى بكسر النون و سكون الحاء المهملة زق السمن. و ذات النحيين امرأة من تيم اللّه بن ثعلبة كانت تبيع السمن فى الجاهلية فأتى خوات بن جبير الأنصارى قبل إسلامه فساومها فحلت نحيا فقال لها: أمسكيه حتى أنظر إلى غيره ثم حل الآخر و قال لها: أمسكيه فلما شغل يديها حاورها حتى قضى منها ما أراد و هرب ثم أسلم و شهد بدرا رضى اللّه تعالى عنه. قوله: (و أعنى بحاجتك) سمع فيه عنى كرضى بالبناء للفاعل و لا شذوذ عليه إلا أن يقال ما مر. قوله: (و فيه ما تقدم عن التسهيل) أى من أنه قد يبنى فعلا التعجب من فعل المفعول إن أمن اللبس و عليه فيبنى منه أفعل التفضيل إن أمن اللبس.