أفعل التفضيل‌

هو اسم لدخول علامات الأسماء عليه. و هو ممتنع من الصرف للزوم الوصفية و وزن الفعل، و لا ينصرف عن صيغة أفعل إلا أن الهمزة حذفت فى الأكثر من خير و شر لكثرة الاستعمال.

و قد يعامل معاملتهما فى ذلك أحب كقوله:

«*»

و قد يستعمل خير و شر على الأصل كقراءة بعضهم‌ مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ [القمر: 26] و نحو:

أفعل التفضيل‌ قيل: أولى منه التعبير باسم التفضيل ليشمل خيرا و شرا لأنهما ليسا على زنة أفعل و أولى منهما التعبير باسم الزيادة ليشمل نحو أجهل و أبخل مما يدل على زيادة النقص لا على الفضل. و يدفع الأول بأن قوله أفعل أى لفظا أو تقديرا و خير و شر من الثانى و يدفع الثانى بأن المراد بالفضل الزيادة مطلقا فى كمال أو نقص.

قوله: (للزوم الوصفية و وزن الفعل) اعترضه البعض بأنه كان أولى حذف لزوم لأن المقتضى لمنع الصرف الوصفية و وزن الفعل و لا دخل للزوم فى اقتضاء منع الصرف، و لك دفعه بأن إضافة لزوم إلى الوصفية من إضافة الصفة إلى الموصوف أى للوصفية اللازمة أى الأصلية لأن الوصفية العارضة لا تمنع الصرف كما يأتى فى قول المصنف:

إلخ فاعرفه. قوله: (و لا ينصرف) أى لفظا و تقديرا. و قوله: إلا أن الهمزة إلخ أى فخير و شر انصرفا عن صيغة أفعل لفظا لا تقديرا. فقول البعض أى لفظا أو تقديرا فيه ما فيه. قوله: (حذفت فى الأكثر من خير و شر) أى فى التفضيل أما فى التعجب فالغالب ما أخيره و ما أشره و ندر ما خيره و ما شره. دمامينى. قوله: (لكثرة الاستعمال) أى فهما شاذان قياسا لا استعمالا و فيهما شذوذ من جهة أخرى و هى كونهما لا فعل لهما. قوله: (فى ذلك) أى فى حذف الهمزة لا فى كثرة الاستعمال كما يؤخذ من تعبيره بقد. قوله: (من الكذاب الأشر) بفتح الشين و تشديد الراء. قوله: (و نحو بلال خير الناس و ابن الأخير) شطر بيت من الرجز بدليل قول الفارضى نحو قول الشاعر بلال إلخ و بلال بمنع‌

(*) عجز بيت للأحوص فى ديوانه ص 153 و تذكرة النحاة ص 48، 604 و بلا نسبة فى همع الهوامع 2/ 166. و صدره:

(**) الرجز بلا نسبة فى الدرر 6/ 265 و همع الهوامع 2/ 166.