الندبة

(ما للمنادى) من الأحكام (اجعل لمندوب) و هو المتفجع عليه لفقده حقيقة كقوله:

[708]-

أو لتنزيله منزلة المفقود كقول عمر و قد أخبر بجدب أصاب بعض العرب: و اعمراه و اعمراه أو المتوجع له نحو:

[709]-

الندبة هى بضم النون مصدر ندب الميت إذا ناح عليه و ذكر خصاله الحميدة اه الدمامينى. و أكثر من يتكلم بها النساء لضعفهن عن احتمال المصائب قاله الأخفش فارضى. قوله: (ما للمنادى اجعل لمندوب) فيه إشارة إلى أنه فى المعنى ليس بمنادى و هو كذلك لأنه لم يطلب إقباله و من ثم منعوا فى النداء يا غلامك لأن خطاب أحد المسميين يناقض خطاب الآخر و لا يجمع بين خطابين. و أجازوا فى الندبة و اغلامك تصريح. و قال الطبلاوى: المراد بالمنادى فى قوله ما للمنادى إلخ المنادى المخصوص اه. و فيه ميل إلى أن المندوب من المنادى و به صرح الفارضى نقلا عن ابن يعيش. و الظاهر أنه لا ينافى كلام التصريح لأن كون المندوب منادى باعتبار اللفظ فتدبر. ثم رأيت الرضى صرح بأن المندوب و المتعجب منه ليسا مناديين حقيقة بل هما مناديان مجازا. قال: فإذا قلت يا محمداه فكأنك تناديه و تقول له تعال فإنى مشتاق إليك، و إذا قلت: و احزناه كأنك تناديه و تقول له احضر حتى يعرفك الناس فيعذرونى فيك، و إذا قلت: يا للماء كأنك تناديه و تقول له احضر حتى يتعجب منك اه ببعض تغيير. قوله: (و هو المتفجع عليه) أى بوا أو يا ليخرج نحو تفجعت على زيد سم و التفجع إظهار الحزن. قوله: (بجدب) بالدال المهملة أى قحط. قوله: (أو المتوجع له) أدرجه صاحب التصريح و شارح الجامع فى المتوجع منه لأنهما شواهد الندبة (708)- صدره:

ذكر مستوفى فى شواهد النداء. و الشاهد فى يا عمرا حيث ألحق فى آخره ألف الندبة.

(709)- الظاهر أن هذا من أشعار المحدثين الذين لا يحتج بهم. و الاستشهاد فيه فى قوله و اكبدا، و ذلك أن المندوب‌

[708] - عجز بيت لجرير فى ديوانه ص 236 و المقاصد النحوية 4/ 229 و شرح قطر الندى ص 222 و همع الهوامع 1/ 180.

و صدره:

[709] - صدر بيت لمجنون ليلى فى ديوانه ص 35 و شرح عمدة الحافظ ص 291 و الأغانى 2/ 37 و شرح التصريح 2/ 281.