(و فى سوى ذلك) التكرار (بالكسر ائتيا) على الأصل لأمن اللبس نحو:

[702]-

قوله: (و فى سوى ذلك التكرار) المفهوم من كررت أى فى سوى تكرار يا مع المعطوف ائت بكسر لام المعطوف و لام غيره من المستغاث لأجله كما قد يدل له قوله بعد: الثانى علم مما ذكر إلخ، و لو أرجع الشارح اسم الإشارة إلى المعطوف مع تكرار يا لشمل الكلام المستغاث من أجله فى صورة تكراريا أيضا لأن غير المعطوف المكرر معه يا شامل لغير المعطوف فى صورة تكرار يا و صورة عدم تكرارها و للمعطوف الذى لم تكرر معه يا، و بهذا التحقيق يعلم ما فى كلام شيخنا و البعض من الإيهام. قوله:

(على الأصل) أى فى لام الجر الداخلة على المظهر.

قوله: (لأمن اللبس) أى أمن لبس المعطوف بالمستغاث له بسبب عطفه على المستغاث و أمن لبس المستغاث له بالمستغاث بسبب تقدم ذكر المستغاث و يفهم منه أن الإلباس قد يوجد إذا كررت يا، و وجهه أن المستغاث له قد يلى حرف النداء إذا حذف المستغاث ثم إنما يحسن تعليله المذكور على تعليل فتح لام المستغاث بخوف اللبس الذى أشار إليه سابقا بقوله: و ليحصل بذلك أى بفتح لام المستغاث فرق بينه و بين المستغاث من أجله، و أما على تعليل الفتح بما أسلفه أيضا الشارح من وقوع المستغاث موقع المضمر لكونه منادى فإنما يحسن تعليل كسر لام المعطوف هنا بما علل به الفارضى حيث قال: لأنه بعد عن حرف النداء فكأنه لم يقع موقع الضمير فردت اللام إلى أصلها و هو الكسر، و تعليل كسر لام المستغاث له بعدم وقوعه موقع المضمر.

و اللام فيه أيضا مفتوحة. و هو الشاهد حيث فتحت فيه اللام لتكرير حرف النداء، و اللام فى لأناس مكسورة لأنه مستغاث من أجله. و العتو بضم العين المهملة و التاء المثناة من فوق و تشديد الواو من عتى يعتو إذا استكبر و هو مبتدأ. و فى ازدياد خبره. و محل الجملة الجر لأنها صفة لأناس.

(702)- صدره:

قائله مجهول قاله اللخمى. و هو من البسيط: أى يبكى عليك ناء أى بعيد و هو فاعل يبكى. و بعيد الدار صفته و إضافته غير محضة فلذلك وقعت صفة للنكرة. و مغترب صفة أخرى بمعنى غريب. و اللام فى للكهول مفتوحة و هو منادى. و الشاهد فى و للشبان حيث كسرت فيه اللام، و القياس فتحها حملا على المعطوف عليه، و لكن لما كان معلوما و زال اللبس و لم يكرر حرف النداء كسرت. و اللام فى للعجب مكسورة أيضا لأنها لام المستغاث من أجله.

[702] - عجز بيت بلا نسبة فى أوضح المسالك 4/ 47 و شرح قطر الندى ص 219 و المقاصد النحوية 4/ 257. و صدره: