و ثالثها: أن الاسمين ركبا تركيب خمسة عشر ففتحتهما فتحة بناء لا فتحة إعراب و مجموعهما منادى مضاف و هذا مذهب الأعلم.

تنبيهات: الأول: صرح فى الكافية بأن الضم أمثل الوجهين، الثانى: مذهب البصريين أنه لا يشترط فى الاسم المكرر أن يكون علما بل اسم الجنس نحو: يا رجل رجل قوم و الوصف نحو يا صاحب صاحب زيد كالعلم في ما تقدم، و خالف الكوفيون فى اسم الجنس فمنعوا نصبه و فى الوصف فذهبوا إلى أنه لا ينصب إلا منونا نحو: يا صاحبا صاحب زيد، الثالث: إذا كان الثانى غير مضاف نحو: يا زيد زيد جاز ضمه بدلا، و رفعه و نصبه عطف بيان على اللفظ أو المحل.

قوله: (إن الاسمين ركبا) قيل فيه تكلف تركيب ثلاثة أشياء و لا وجه له إذ المركب شيئان فقط قاله فى التصريح، و قال الفارسى: الاسمان مضافان للمذكور و هو ضعيف لما فيه من توارد عاملين على معمول واحد.

قوله: (ففتحتهما فتحة بناء) فيه أن فتحة الأول على القول بالتركيب فتحة بنية و يمكن تصحيح عبارته بأن المراد ففتحة مجموعهما الذى هو المركب و فتحته هى فتحة آخره، و لو قال ففتحة الثانى فتحة بناء لكان واضحا. ثم هذا القول لا يشمله قول المصنف ينتصب ثان، إلا أن يراد بالنصب ما يعم فتحة الإعراب و غيره. قوله: (أمثل الوجهين) أى أحسنهما و أشار هنا إلى أمثليته بتقديمه. قوله: (بل اسم الجنس) مبتدأ خبره كالعلم. قوله: (و خالف الكوفيون إلخ) عبارة الهمع و خالف الكوفيون فأوجبوا فى اسم الجنس ضم الأول و فى الوصفين ضمه بلا تنوين أو نصبه منونا. قوله: (جاز ضمه بدلا) نقله المصنف عن الأكثر ورده بأنه لا يتحد لفظ بدل و مبدل منه إلا و مع الثانى زيادة بيان و جوز الدمامينى أن يكون منادى ثانيا و أن يكون تأكيدا لفظيا. و قوله: ضمه بدلا أى بناؤه على الضم و من لازمه عدم التنوين. قوله: (عطف بيان) رده المصنف فى شرح الكافية فقال: إنه توكيد على اللفظ أو المحل لا عطف بيان كما يقول أكثر النحويين لأن الشى‌ء لا يبين نفسه. قوله: (على اللفظ أو المحل) لف و نشر مرتب.