علة لتعجيل المسرة (أو التطير) علة لتعجيل المساءة (نحو: سعد فى دارك) لتعجيل المسرة (و السفاح فى دار صديقك) لتعجيل المساءة (و إما لإيهام أنه) أى: المسند إليه (لا يزول عن الخاطر) لكونه مطلوبا (أو أنه يستلذ به) لكونه محبوبا (و إما لنحو ذلك) مثل إظهار تعظيمه أو تحقيره ...

أى: فساد المزاج و عدم المعاد (قوله: لتعجيل المسرة) أى: السرور؛ لأنه يحصل بسماع اللفظ المشعر بالسرور سرور، و كذا يقال فيما بعده.

(قوله: علة لتعجيل المسرة) أى: إنما عجلت المسرة للسامع لأجل أن يتفاءل، و عجلت المساءة له لأجل أن يتطير؛ و ذلك لأن السامع إنما يتفاءل أو يتطير بأول ما يفتتح به الكلام، فإن كان يشعر بالمسرة تفاءل به أى: تبادر لفهمه حصول الخير، و إن كان يشعر بالمساءة تطير به أى: تبادر لفهمه حصول الشر (قوله: سعد فى دارك) المراد به العلم و إلا لم يجز الابتداء به؛ لأنه نكرة بلا مسوغ، و الشاهد فيه أنه قدم المسند إليه لكون ذكره أهم لأجل تعجيل المسرة لا للمسرة إذ هى حاصلة مع التأخير، و إنما عجلت المسرة لأجل تفاؤل السامع أى: تبادر حصول الخير لفهمه بخلاف السفاح فى دار صديقك، فإن التقديم فيه لتعجيل المساءة و عجلت المساءة لأجل تطير السامع و هو أن يتبادر إلى فهمه حصول الشر و المراد بالسفاح هنا إما الوصف و هو سفاح الدماء أو العلم و هو فى الأصل لقب لأول خليفة من بنى العباس‌ (قوله: و إما لإيهام إلخ) أى: و إما لأجل أن يوقع المتكلم فى وهم السامع أنه لا يزول عن الخاطر، حتى إن الذهن إذا التفت لمخبر عنه لم يجد أولى منه، أى و الشأن أن ما لا يزول عن الخاطر يقدم أولا فى الذكر عن غيره، و المراد بالخاطر القلب، لا ما خطر و حل فيه و هو الهاجس فهو مجاز مرسل من إطلاق اسم الحال و إرادة المحل، فإذا قيل الحبيب جاء، قدم المسند إليه فيه لإيهام أنه لا يزول عن الخاطر، و إنما عبر بالإيهام؛ لأن عدم زواله عن الخاطر أمر غير ممكن بحسب العادة؛ لأنه يزول فى بعض الأوقات كوقت النوم‌ (قوله: أو أنه يستلذ به) أى: إيهام الاستلذاذ به و المراد باللذة اللذة الحسية، و لذا عبر بالإيهام إشارة إلى عدم تحقق ذلك‌ (قوله: إظهار تعظيمه) نحو: رجل فاضل عندى، و قوله أو تحقيره نحو: رجل‌