نام کتاب : حاشية الدسوقي على مختصر المعاني نویسنده : دسوقي، محمد جلد : 1 صفحه : 431
و كذا المراد بشباب الزمان زمان ازدياد قواها النامية ...
و الحق عندهم أن الروح ليست شرطا للحياة، بل للفاعل المختار أن يوجد
الحياة فى أى جسم أراد، سواء كان فيه روح أو لا، و سواء كان فى صورة الإنسان أو
لا، كما وقع فى الجذع الذى حن للنبى- صلّى اللّه عليه و سلّم-.
قال بعض تلامذته: و لك أن تقول: يجوز أن اللّه تعالى أوجد الروح فى
الجذع، ثم اتصف بالحياة و تأمله.
(قوله: و كذا
المراد)حاصله أن
الشباب الذى هو المسند إليه معناه الأصلى:
كون الحياة فى زمن ازدياد قوته، و إنما سمى هذا المعنى شبابا؛ لأن
الحرارة الغريزية حينئذ تكون مشبوبة أى: مشتعلة، و قد استعير لكون الزمان فى
ابتداء حرارته الملابسة له، و فى ابتداء ازدياد قواه بجامع الحسن فى كل من
الابتداءين لما يترتب عليه من نشأة الأفراح و المحاسن، و استعير اسم المشبه به
للمشبه على طريق الاستعارة التصريحية الأصلية- كذا أفاد ابن يعقوب.
إذا علمت هذا فقول الشارح: و كذا المراد أى: مراد المتكلم بشباب
الزمان، و قوله ازدياد قواها النامية- الأولى قواه المنمية للنبات؛ لأن الضمير
راجع للزمان و هو مذكر، إلا أن يقال أنث الضمير نظرا لكون الزمان مدة، و فى الشيخ
يس تبعا للفنرى:
أن ضمير قواها راجع للأرض، و أوردا على ذلك أن شباب الزمان يقوم به،
و ازدياد القوى إنما يقوم بها لا بالزمان، و حينئذ فلا يصح تفسير شباب الزمان
بازدياد قوى الأرض، و أجاب الشيخ يس بأن فى الكلام حذف مضاف أى: وقت ازدياد قواها،
ورد هذا الجواب: بأن الوقت لا يقوم بالزمان، بل هو نفسه، فكيف يفسر به شباب الزمان
الذى هو وصف قائم به؟ و أجاب الفنرى بجواب غير هذا بأن يحمل الازدياد على المتعدى؛
لأنه قد يجىء متعديا و يجعل مضافا للمفعول، و الأصل ازدياد الزمان لقواها، و على
هذا فمعنى قولك: أحيا الأرض شباب الزمان: أحدث نضارتها ازدياد الزمان لقواها
المنمية للنبات، و لا يخفى ما فى هذا كله من التكلف، فالأحسن أن يفسر شباب الزمان
بازدياد قوة الأرض بسبب لطافة الهواء و اعتداله و انصباب القطر من السماء فى
نام کتاب : حاشية الدسوقي على مختصر المعاني نویسنده : دسوقي، محمد جلد : 1 صفحه : 431