(نحو: أنبت الربيع البقل، أو مجازان) لغويان (نحو: أحيا الأرض شباب الزمان) فإن المراد بإحياء الأرض: تهييج القوى النامية فيها و إحداث نضارتها بأنواع النبات. و الإحياء فى الحقيقة: إعطاء الحياة؛ و هى صفة تقتضى الحس و الحركة الإرادية، ...

لكون الأمثلة التى ذكرها المصنف من هذا القبيل- كذا أجاب الفنرى، قال سم: و فى هذا الجواب نظر؛ لأن كون الأمثلة التى ذكرها المصنف من هذا القبيل لا يقتضى التقييد به، بل التعميم فتأمله.

(قوله: نحو أنبت الربيع البقل) أى: فكل من الطرفين مستعمل فيما وضع له و لا مجاز إلا فى الإسناد إذا صدر من الموحد (قوله: أو مجازان لغويان) أى: كلمتان مستعملتان فى غير موضوعهما الأصلى‌ (قوله: فإن المراد) أى للمتكلم‌ (قوله: تهييج القوى) مصدر مضاف للمفعول أى: تهييج اللّه القوى، و قوله النامية الأولى أن يقول المنمية لغيرها من النباتات؛ لأنها التى فى الأرض، و قوله فيها متعلق بتهييج أى: أن يهيج اللّه فيها القوى المنمية للنبات‌ (قوله: و إحداث) عطف على تهييج عطف لازم على ملزوم، فالإحياء مجموع الأمرين، لكن مصب القصد هو هذا الثانى فهو المستعار له لا تهييج القوى، و حينئذ فكان الأولى الاقتصار عليه بأن يقول، و المراد بإحياء الأرض:

إحداث النضارة، و الخضرة فيها الناشئة عن تهييج القوى المنمية فيها- كذا قرره شيخنا العدوى‌ (قوله: و الإحياء فى الحقيقة) أى: فى اللغة: إعطاء الحياة أى: إيجاد الحياة أى:

إيجاد اللّه الحياة فهو مصدر مضاف لمفعوله أى: و إذا كان الإحياء فى اللغة: إيجاد الحياة، و كان مراد المتكلم بإحياء الأرض إحداث النضارة و الخضرة فيها فيكون فى قوله: أحيا الأرض استعارة تصريحية تبعية و تقريرها أن تقول: شبه إحداث الخضرة و أنواع الأزهار بإيجاد الحياة بجامع أن كلا منهما إحداث لما هو منشأ المنافع و المحاسن، و استعير اسم المشبه به للمشبه، و اشتق من الإحياء أحيا بمعنى: أحدث الخضرة (قوله: و هى) أى:

الحياة الحادثة (قوله: تقتضى الحس) أى: الإحساس بمعنى: الإدراك بالحواس الخمس الظاهرة، و قوله: و الحركة الإرادية عطف لازم على ملزوم- قال العلامة الناصر اللقانى: