نام کتاب : حاشية الدسوقي على مختصر المعاني نویسنده : دسوقي، محمد جلد : 1 صفحه : 398
جاء زيد ...
(قوله: فقط)أى: لا الاعتقاد، لكن يكون مطابقا له فى الظاهر كما يشهد له آخر
كلامه. ا. ه. عبد الحكيم.
(قوله: لمن لا
يعرف حاله)أى: لمخاطب لا
يعرف ذلك المخاطب حال ذلك المعتزلى و هو أى: المعتزلى يخفيها منه أى ممن إلخ، أما
لو عرف المخاطب حال المتكلم و كان المتكلم يعلم أن المخاطب عارف بحاله كان الإسناد
حينئذ مجازا عقليا من الإسناد إلى السبب و هو اللّه فى زعمه؛ لأن تلك المعرفة
قرينة صارفة عن كون الإسناد لما هو له (قوله: و هو يخفيها)أى: تلك الحالة منه، و أما لو قال خلق اللّه الأفعال كأنها لمن يظهر
له حاله كان الإسناد مجازا؛ لأن الإظهار قرينة صارفة عن كون الإسناد لما هو له، بل
للسبب و هو اللّه تعالى فى زعمه، و أورد عليه أن القيد الثانى يكفى فى كون الكلام
المذكور حقيقة؛ لأن المعتزلى إذا أخفى حاله من المخاطب، و قال خلق اللّه الأفعال
لم ينصب قرينة على عدم إرادته الظاهر، فيكون حقيقة سواء عرف المخاطب حال المتكلم
فى نفس الأمر أم لا، و حينئذ فالأولى الاقتصار على القيد الثاني، إذ لا حاجة للأول
إلا أن يقال مراد الشارح بقوله لمن لا يعرف حاله أى: فى اعتقاده، و ليس المراد لمن
لا يعرف حاله فى نفس الأمر- قاله الفنرى. و قال العلامة عبد الحكيم: إن بين عدم
العرفان و الإخفاء عموما من وجه، إذا عدم عرفان المخاطب يجامع إظهار المتكلم و
إخفاء المتكلم يجامع عرفان المخاطب، فأحد القيدين لا يغنى عن الآخر كما توهم.
بقى شىء آخر و هو ما إذا قال المعتزلى ذلك لمن يعرف حاله و لمن لا
يعرفها، فيلزم أن يكون الكلام الواحد حقيقة و مجازا فى حالة واحدة و لا مانع منه
بالنظر لشخصين (قوله: خلق اللّه
الأفعال كلها)أى: الاختيارية و الاضطرارية فقد طابق هذا الإسناد الواقع؛ لأن خلق
الأفعال كلها للّه تعالى، و لم يطابق اعتقاد المعتزلى لاعتقاده أن
نام کتاب : حاشية الدسوقي على مختصر المعاني نویسنده : دسوقي، محمد جلد : 1 صفحه : 398