و هم كما سنبين إن شاء اللّه تعالى.

و لما انجر كلامه فى آخر هذه المقدمة إلى انحصار المقصود فى الفنون الثلاثة ناسب ذكرها بطريق التعريف العهدى بخلاف المقدمة؛ ...

قال الشارح هناك: و مما يدل على ذلك أن المصنف حصر فى آخر المقدمة أجزاء الكتاب فى الفنون الثلاثة، و لم يلتفت لذكر الخاتمة (قوله: إلى انحصار المقصود) أى: بالذات.

(قوله: بطريق التعريف العهدى) أى: الذكرى. إن قلت: إن أل التى لتعريف العهد الذكرى ضابطها أن يتقدم ذكر لمدخولها، و ما هنا ليس كذلك، إذ لم يسبق على العنوان فى التراجم تعبير بعنوان فن أول و فن ثان. و فن ثالث، و إنما الذى ذكره فى آخر المقدمة ما يحترز به عن الخطأ فى تأدية المعنى المراد فهو علم المعاني، و ما يحترز به عن التعقيد المعنوى فهو علم البيان، و ما يعرف به وجوه تحسين الكلام فهو علم البديع، و لا شك أن هذا العنوان غير عنوان الفن الأول، و الفن الثانى، و الفن الثالث، و حينئذ فلا يصح جعلها للعهد الذكرى، و أجيب بأن أل التى للعهد لذكرى يكتفى بتقدم ذكر مدخولها تقديرا كما هنا، و توضيح ذلك أن المصنف لما أخبر فى آخر المقدمة أن علم البلاغة منحصر فى علم المعانى و البيان و البديع، و ذكر أن واحدا يحترز به عن الخطأ فى تأدية المعنى المراد، و واحدا يحترز به عن التعقيد المعنوى، و واحدا يعرف به وجوه محسنات الكلام علم أنها فنون. أى: ضروب مختلفة، و معلوم مما تقدم من قوله (لما كان علم البلاغة و توابعها) إلى قوله (ألفت مختصرا) أن مقصود الكتاب منحصر فى علم البلاغة و توابعها فحصل لنا مقدمتان: مقصود الكتاب منحصر فى علم البلاغة و توابعها، و علم البلاغة منحصر فى فنون ثلاثة: ينتج مقصود الكتاب منحصر فى فنون ثلاثة، و معلوم أن الفنون الثلاثة المذكورة فى الكتاب يكون واحد منها أول، و واحد ثان، و واحد ثالث،