فإنه كنى عن سيف الدولة أولا بالحبيب المعمّم، ثم وصفه بالغدر الذى يدّعى أنه من شيمة النساء، ثم لامه على مبادهته بالعدوان، ثم رماه بالجبن لأنه يرمى و يتقى الرمى بالاستتار خلف غيره، على أن المتنبى لا يجازيه على الشرّ بمثله لأنه لا يزال يحمل له بين جوانحه هوى قديما يكسر كفه و قوسه و أسهمه إذا حاول النضال، ثم وصفه بأنه سيى الظن بأصدقائه لأنه سيئ الفعل كثير الأوهام و الظنون حتى ليظن أن الناس جميعا مثله فى سوء الفعل و ضعف الوفاء. فانظر كيف نال المتنبى من سيف الدولة هذا النيل كله من غير أن يذكر من اسمه حرفا.

هذا، و من أوضح ميزات الكناية التعبير عن القبيح بما تسيغ الآذان سماعه. و أمثلة ذلك كثيرة جدّا فى القرآن الكريم و كلام العرب، فقد كانوا لا يعبّرون عما لا يحسن ذكره إلّا بالكناية، و كانوا لشدّة نخوتهم يكنون عن المرأة بالبيضة و الشاة.

و من بدائع الكنايات قول بعض العرب:

فإنه كنّى بالنخلة عن المرأة التى يحبها.

و لعلّ هذا المقدار كاف فى بيان خصائص الكناية و إظهار ما تضمنته من بلاغة و جمال.

[1] القرط: ما يعلق فى شحمة الأذن، و الحسام: السيف القاطع، و المصمم: الذى يصيب المفاصل و يقطعها، يقول: لم تكن المرأة الحسناء بأجزع على فراقى من الرجل الشجاع.

[2] ذات عرق: موضع بالبادية و هو مكان احرام أهل العراق.