بلاغة الكناية

الكناية مظهر من مظاهر البلاغة، و غاية لا يصل إليها إلا من لطف طبعه و صفت قريحته، و السّرّ فى بلاغتها أنها فى صور كثيرة تعطيك الحقيقة مصحوبة بدليلها، و القضية و فى طيّها برهانها، كقول البحترى فى المديح:

فإنه كنى عن إكبار الناس للممدوح و هيبتهم إيّاه بغضّ الأبصار الذى هو فى الحقيقة برهان على الهيبة و الإجلال، و تظهر هذه الخاصة جلية فى الكنايات عن الصفة و النسبة.

و من أسباب بلاغة الكناية أنها تضع لك المعانى فى صور المحسّات، و لا شك أنّ هذه خاصة الفنون فإن المصوّر إذا رسم لك صورة للأمل أو اليأس بهرك و جعلك ترى ما كنت تعجز عن التعبير عنه واضحا ملموسا.

فمثل «كثير الرّماد» فى الكناية عن الكرم و «رسول الشرّ» فى الكناية عن المزاح و قول البحترى:

فى الكناية عن نسبة الشرف إلى آل طلحة، كلّ أولئك يبرز لك المعانى فى صورة تشاهدها و ترتاح نفسك إليها.

و من خواص الكناية أنها تمكّنك من أن تشفى غلتك من خصمك من غير أن تجعل له سبيلا؛ و دون أن تخدش وجه الأدب، و هذا النوع يسمى بالتعريض، و مثاله قول المتنبى فى قصيدة يمدح بها كافورا و يعرّض بسيف الدولة:

[1] الشادن: ولد الغزال، و الضيغم: الأسد، أراد بالباكى بأجفان الشادن المرأة الحسناء، و بالباكى بأجفان الضيغم، الرجل الشجاع، يقول كم من نساء و رجال بكوا على فراقى و جزعوا لارتحالى.