وهذا الكلام متين ولأجله قالوا : لا يصحّ التّمسك بالإطلاق في قوله تعالى ( فَكُلُوا مِمّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ) لإثبات طهارة موضع عضّ الكلب إذ الآية واردة في مقام بيان الحلية من حيث التّذكية ولا ترتبط بحيثيّة الطّهارة والنّجاسة.

وكذا نقول في هذه الآية انّها واردة في مقام بيان الحليّة من جهة إضافة الطّعام إليهم إضافة الملك بقرينة « وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ » لا اضافة العمل والمباشرة المؤدّية إلى سراية النّجاسة وهل تراك تقول بحليّة طعامهم ولو كان لحم خنزير أو مغصوبا بإطلاق الآية.

وإذا راجعت شرح الموطإ للزّرقانى ( ج ٢ ص ١٤٩ ) وشرح فتح القدير لابن همام الحنفي ( ج ٢ ص ٣٦ ـ ٤٠ ) وكتب التفاسير في ذيل الآية ، والآية ١٨٤ من البقرة ( فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ ) والآية ٩٥ المائدة ( كَفّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ ) والآية ١٤ في عبس ( فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ ) تجد صدق ذلك. وسيوافيك تمام الكلام مشروحا في الأطعمة إنشاء الله.