وابن البراج ، واختاره المصنف والعلامة وهو مذهب ابن إدريس ، وقال الشيخ في المبسوط : إنه مكروه ، واختاره فخر الدين ، لأصالة براءة الذمة ، ولأن دخانه ليس بنجس ، ولأن رواية معاوية بن وهب [٤٩] عن الصادق عليه‌السلام ، وصحيحة زرارة [٥٠] [٥١] مطلقتان من غير قيد بالسماء ، لكن الأول هو المشهور في فتاوي الأصحاب.

الثاني : هل عدم جواز الاستصباح به تحت الأظلة لنجاسة دخانه أو تعبد شرعي؟ نقل في المبسوط عن قوم أن كلما نقطع بنجاسته فدخانه نجس ، قال : وهو الذي دل عليه الخبر الذي قدمناه من رواية الأصحاب ، والذي قدمه جواز الاستصباح به تحت السماء دون السقف ، ثمَّ قال : وقال آخرون : ـ وهو الأقوى ـ ليس بنجس. وقال ابن إدريس : ويجوز الاستصباح به تحت السماء لا تحت الأظلة لا لأن دخانه نجس بل تعبد ، لأن دخان الأعيان النجسة ورمادها طاهران عندنا بغير خلاف بيننا ، واختاره المصنف والعلامة وهو المعتمد ، لأن النار تطهر ما أحالته رمادا أو دخانا.

قال رحمه‌الله : والكفار أنجاس ، ينجس المائع بمباشرتهم ، سواء كانوا أهل حرب ، أو أهل ذمة على أشهر الروايتين [٥٢].

أقول : تقدم البحث في ذلك [٥٣].

قال رحمه‌الله : ولو عجن بالماء النجس عجين لم يطهر بالنار إذا خبز على الأشهر.

[٤٩] الوسائل ، كتاب الأطعمة والأشربة ، باب ٤٣ من أبواب الأطعمة المحرمة ، حديث ١.

[٥٠] الوسائل ، كتاب الأطعمة والأشربة ، باب ٤٣ من أبواب الأطعمة المحرمة ، حديث ٢.

[٥١] في النسخ : ورواية زرارة عن الباقر عليه‌السلام.

[٥٢] الوسائل ، كتاب الأطعمة والأشربة ، باب ٥٢ و ٥٣ من أبواب الأطعمة المحرمة.

[٥٣] ص ٦٤.