نام کتاب : تلخيص الخلاف و خلاصة الاختلاف- منتخب الخلاف نویسنده : الصيمري البحراني، الشيخ مفلح جلد : 3 صفحه : 320
أيضا، كما هو مذهب الشافعي، و به قال ابن البراج، و اختاره نجم
الدين، و العلامة في القواعد و الإرشاد و التحرير، و هو اختيار الشهيد أيضا لعموم
الآيات الدالة على انعقاد اليمين.
مسألة- 10- قال الشيخ: إذا
قال و قدرة اللّٰه، أو و علم اللّٰه
، أو و حياة
اللّٰه و قصد به كونه قادرا عالما حيا، كان يمينا باللّه. و ان قصد به
المعاني و الصفات التي يثبتها الأشعري لم يكن يمينا، و به قال أبو حنيفة. و قال
أصحاب الشافعي كل ذلك يكون يمينا باللّه.
و المعتمد
قول الشيخ.
مسألة- 11- قال الشيخ: إذا
حلف بالقرآن
، أو بسورة
من سوره، لم يكن ذلك يمينا، و لا كفارة بالمخالفة، و به قال أبو حنيفة و أصحابه. و
قال الشافعي و أصحابه: كل ذلك يمين، و تلزمه الكفارة بالمخالفة.
و المعتمد
قول الشيخ.
مسألة- 12- قال الشيخ: كلام
اللّٰه تعالى فعله و هو محدث
، و امتنع
أصحابنا من تسميته بأنه مخلوق، لما فيه من الإيهام بكونه متحولا. و قال أكثر
المعتزلة:
أنه مخلوق،
و منهم من منع من تسميته بذلك.
و قال أبو
حنيفة و أبو يوسف و محمد: أنه مخلوق. قال أبو يوسف: أول من قال ان القرآن مخلوق
أبو حنيفة. قال سعيد بن سالم: لقيت إسماعيل بن حماد ابن أبي حنيفة في دار المأمون،
فقال: القرآن مخلوق هذا ديني و دين أبي و جدي.
و قال مالك:
القرآن غير مخلوق، و هو مذهب الشافعي و أهل المدينة و أهل الشام، و لم يرو عن أحد
من هؤلاء أنه قال ان القرآن قديم، و أول من قال ذلك الأشعري، و من تبعه على مذهبه،
و من الفقهاء من ذهب مذهبه.
و هذه
المسألة ليس هذا محل البحث عنها، و انما محلها كتب الأصول.
نام کتاب : تلخيص الخلاف و خلاصة الاختلاف- منتخب الخلاف نویسنده : الصيمري البحراني، الشيخ مفلح جلد : 3 صفحه : 320