إذن شريكه مع عدم علم الكراهة محتجا بقوله تعالى إِلّٰا أَنْ تَكُونَ تِجٰارَةً عَنْ تَرٰاضٍ مِنْكُمْ- و فيه نظر لمنع (1) تحقق التراضي (2) مطلقا (3) و جعلها صفة للتجارة- يقتضي جواز الأكل من كل تجارة وقع فيها التراضي بينهما و هو (ج 7/ ص 347) معلوم البطلان- و ألحق المصنف و غيره الشرب من القناة المملوكة و الدالية و الدولاب و الوضوء و الغسل عملا بشاهد الحال و هو حسن إلا أن يغلب على الظن الكراهة.

الثانية عشر إذا انقلب الخمر خلا حل‌

لزوال المعنى المحرم و للنص- سواء كان انقلابه بعلاج أو من قبل نفسه و سواء كانت عين المعالج به باقية فيه أم لا لإطلاق النص و الفتوى بجواز علاجه بغيره و بطهره يطهر ما فيه من الأعيان و آلته- لكن يكره علاجه بغيره للنهي عنه في رواية أبي بصير عن أبي عبد الله ع و لا أعلم لأصحابنا خلافا في ذلك (4) (ج 7/ ص 348) في الجملة و إن اختلفوا في بعض أفراده و لو لا ذلك (5) لأمكن استفادة عدم طهارته بالعلاج من بعض النصوص كما يقوله بعض العامة و إنما تطهر النجاسة الخمرية فلو كان نجسا بغيرها و لو بعلاجه بنجس كمباشرة الكافر له لم يطهر بالخلية و كذا لو ألقي في الخل خمر- حتى استهلكه الخل (6) أو بالعكس على الأشهر.

الثالثة عشر لا يحرم شرب الربوبات‌

و إن شم منها ريح المسكر كرب التفاح و رب السفرجل و الأترج و السكنجبين و شبهه- لعدم إسكاره قليله و كثيره و أصالة حله «و قد روى الشيخ و غيره- عن جعفر بن أحمد المكفوف قال: كتبت إليه يعني أبا الحسن الأول ع أسأله عن السكنجبين و الجلاب و رب التوت و رب التفاح و رب الرمان فكتب حلال»‌

الرابعة عشر يجوز عند الاضطرار تناول المحرم‌

من الميتة و الخمر و غيرهما- عند خوف التلف بدون التناول- أو حدوث المرض أو زيادته- أو الضعف المؤدي إلى التخلف عن الرفقة مع ظهور أمارات العطب على تقدير التخلف (ج 7/ ص 349) و مقتضى هذا الإطلاق عدم الفرق بين الخمر و غيره من المحرمات- في جواز تناولها عند الاضطرار و هو في غير الخمر موضع وفاق- أما فيها فقد قيل بالمنع مطلقا و بالجواز مع عدم قيام غيرها مقامها- و ظاهر العبارة و مصرح الدروس جواز استعمالها للضرورة مطلقا حتى للدواء كالترياق و الاكتحال لعموم الآية (7) الدالة على‌

[2] فيما نحن فيه من المشتركات.

[3] اى حتى فى الأكل.

[4] اى فى الطهارة بالعلاج.

[5] اى اجماع الاصحاب.

[6] اى حتى بعد انقلاب الخمر خلا لنجاسة الخل بملاقاة الخمر و لا يتعدى طهارة الخمر اليه.

[7] البقرة: الآية 173.