رجل بيده خطاف مذبوح فوثب إليه أبو عبد الله ع حتى أخذه من يده ثم دحا به الأرض ثم قال ع (ج 7/ ص 283) أ عالمكم أمركم بهذا أم فقيهكم أخبرني أبي عن جدي أن رسول الله ص نهى عن قتل الستة منها الخطاف- و فيه أن تسبيحه قراءة الحمد لله رب العالمين أ لا ترونه يقول و لا الضالين» و الخبر مع سلامة سنده لا يدل على تحريم لحمه- و وجه الحكم بحله حينئذ أنه يدف فيدخل في العموم- و قد روي حله أيضا بطريق ضعيف.

و يكره الفاختة و القبرة بضم القاف و تشديد الباء مفتوحة (ج 7/ ص 284) من غير نون بينهما فإنه لحن من كلام العامة و يقال القنبراء بالنون لكن مع الألف بعد الراء ممدودة و هي في بعض نسخ الكتاب و كراهة القبرة منظمة إلى بركة بخلاف الفاختة «روى سليمان الجعفري عن الرضا ع قال: لا تأكلوا القبرة و لا تسبوها و لا تعطوها الصبيان يلعبون بها فإنها كثيرة التسبيح لله تعالى و تسبيحها لعن الله مبغضي آل محمد و قال إن القنزعة التي على رأس القبرة من مسحة سليمان بن داود ع» في خبر طويل «و روى أبو بصير: أن أبا عبد الله ع قال لابنه إسماعيل و قد رأى في بيته فاختة في قفص تصيح يا بني ما يدعوك إلى إمساك هذه الفاختة- أ و ما علمت أنها مشئومة أ و ما تدري ما تقول قال إسماعيل لا (ج 7/ ص 285) قال إنما تدعو على أربابها فتقول فقدتكم فقدتكم فأخرجوها» و الحبارى بضم الحاء و فتح الراء و هو اسم يقع على الذكر و الأنثى واحدها و جمعها- أشد كراهة منهما- و وجه الأشدية غير واضح و المشهور في عبارة المصنف و غيره أصل الاشتراك فيها «و قد روى المسمعي قال: سألت أبا عبد الله ع عن الحبارى فقال فوددت أن عندي منه فأكل حتى امتلأ» (ج 7/ ص 286) و يكره أيضا الصرد بضم الصاد و فتح الراء- و الصوام بضم الصاد و تشديد الواو قال في التحرير إنه طائر أغبر اللون طويل الرقبة أكثر ما يبيت في النخل و في الأخبار النهي عن قتلهما في جملة الستة و قد تقدم بعضها- و الشقراق بفتح الشين و كسر القاف و تشديد الراء و بكسر الشين أيضا و يقال الشقراق كقرطاس و الشرقراق بالفتح و الكسر و الشرقرق كسفرجل طائر مرقط بخضرة و حمرة و بياض ذكر ذلك كله في القاموس «و عن أبي عبد الله ع: تعليل كراهته بقتله الحيات قال و كان رسول الله ص يوما يمشي فإذا شقراق قد انقض (ج 7/ ص 287) فاستخرج من خفه حية».

و يحل الحمام كله كالقماري‌

بفتح القاف و هو الحمام الأزرق جمع قمري بضمه منسوب إلى طير قمر- و الدباسي بضم الدال جمع دبسي بالضم منسوب إلى طير دبس بضمها- و قيل إلى دبس الرطب بكسرها و إنما ضمت الدال مع كسرها- في المنسوب إليه في الثاني لأنهم يغيرون في النسب كالدهري بالضم- مع نسبته إلى الدهر بالفتح و عن المصنف أنه الحمام الأحمر- و الورشان بفتح الواو و الراء و عن المصنف أنه الحمام الأبيض (ج 7/ ص 288) و يحل الحجل و الدراج بضم‌