و ليس بيوم صوم» [1].

و على هذا التأويل حمل الشيخ- رحمه اللّه [2]- رواية محمّد بن قيس، قال:

سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول: «إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان» [3].

الثالث: لا يستحبّ صومه عند الشكّ في الهلال؛

لجواز أن يكون يوم عيد، فيكون صومه حراما، فمع الاشتباه يستحبّ تركه.

و يؤيّده: رواية حنّان بن سدير عن الباقر عليه السّلام في قوله: «إنّ يوم عرفة يوم دعاء و مسألة، و أتخوّف أن يضعفني عن الدعاء، و أكره أن أصومه، و أتخوّف أن يكون يوم عرفة يوم الأضحى و ليس بيوم صوم» [4].

قال ابن بابويه- رحمه اللّه-: إنّ العامّة غير موفّقين لفطر و لا أضحى، و إنّما كره عليه السّلام صوم عرفة؛ لأنّه كان [5] يكون يوم العيد في أكثر السنين، و تصديق ذلك [6] ما قاله الصادق عليه السّلام: «لمّا قتل الحسين بن عليّ عليهما السّلام أمر اللّه عزّ و جلّ ملكا فنادى: أيّتها الأمّة الظالمة [7] القاتلة عترة نبيّها لا وفّقكم اللّه لصوم‌

[2] التهذيب 4: 299، الاستبصار 2: 133.

[3] التهذيب 4: 298 الحديث 902، الاستبصار 2: 133 الحديث 434، الوسائل 7: 344 الباب 23 من أبواب الصوم المندوب الحديث 7.

[4] التهذيب 4: 299 الحديث 903، الاستبصار 2: 133 الحديث 435، الوسائل 7: 344 الباب 23 من أبواب الصوم المندوب الحديث 6.

[5] كثير من النسخ: كاد، مكان: كان.

[6] الفقيه 2: 53.

[7] أكثر النسخ: الضالّة، مكان: الظالمة.