منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي

نام کتاب : منتهى المطلب في تحقيق المذهب نویسنده : العلامة الحلي جلد : 9 صفحه : 541

المدخل	5
الكتاب الرابع في الصوم	7
أما المقدمة	9
مسألة: قيل أول ما فرض صوم عاشوراء	10
مسألة: قيل: كان الصوم في ابتداء الإسلام أن يمسك من حين يصلى عشاء الآخرة أو ينام إلى أن تغيب الشمس،	11
مسألة: قيل السبب في تسمية رمضان أنه كان يوافق زمان الحر مشتق من الرمضاء و هي الحجارة الحارة،	12
مسألة: و صوم شهر رمضان واجب بالنص و الإجماع،	12
مسألة: و الصوم المشروع هو الإمساك من أول النهار إلى آخره،	13
البحث الأول في النية	15
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: يكفي في شهر رمضان نية القربة	16
مسألة: و ما عدا رمضان إن تعين زمانه بالنذر و شبهه كالنذور المعينة بوقت هل تكفي نية القربة فيها أم لا؟	17
فروع:	19
الأول: قال الشيخ: تكفي نية التعيين عن نية القربة	19
الثاني: هل أخذ تعيين الفرض شرط في نية التعيين أم لا؟	19
الثالث: ليس للمسافر أن يصوم رمضان بنية أنه منه إذا كان سفر التقصير،	19
الرابع: لو نوى الحاضر في شهر رمضان صيام غيره مع الجهل،	20
مسألة: و يجوز في الصوم المتعين - كرمضان و النذر المعين - أن ينوي من الليل،	21
فروع:	24
الأول: لو نوى أي وقت كان من الليل أجزأه	24
الثانى: يجوز مقارنة النية لطلوع الفجر،	25
الثالث: لا يشترط في النية من الليل الاستمرار على حكم الصوم،	25
مسألة: و ما ليس بمعين، كالقضاء و النذور المطلقة، فوقت النية فيه من الليل مستمر إلى الزوال،	26
مسألة: و في وقتها لصوم النافلة قولان:	28
مسألة: و في امتداد وقتها للنافلة قولان:	31
فرع: هل يحكم له بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقت النية، أو من ابتداء النهار؟	33
مسألة: قال الشيخ في الخلاف: أجاز أصحابنا في رمضان خاصة أن تتقدم نيته	34
مسألة: و جوز أصحابنا في رمضان أن ينوي من أول الشهر صومه أجمع	35
فروع:	37
الأول: إن قلنا بالاكتفاء بالنية الواحدة	37
الثاني: لو نذر شهرا معينا، أو أياما معينة متتابعة، لم يكتف فيها بالنية الواحدة،	37
الثالث: لو فاتته النية من أول الشهر لعذر و غيره، هل يكتفي بالواحدة في ثاني ليلة أو ثالث ليلة للباقي من الشهر؟	37
مسألة: يستحب صيام يوم الثلاثين من شعبان	37
فروع:	44
الأول: لو نوى أنه من رمضان كان حراما، و لم يجزئه لو خرج من رمضان،	44
الثاني: لو نوى أنه واجب أو ندب و لم يعين لم يصح صومه،	45
الثالث: لو نوى أنه من رمضان فقد بينا أنه لا يجزئه -	45
الرابع: لو صامه بنية أنه من شعبان ندبا، ثم بان أنه من رمضان	45
الخامس: لو نوى أنه إن كان من رمضان فهو واجب،	45
السادس: لو نوى الإفطار لاعتقاد أنه من شعبان، فبان من رمضان قبل الزوال	45
السابع: لو نوى الصوم في رمضان، ثم نوى الخروج منه بعد انعقاده، لم يبطل صومه،	46
الثامن: لو شك هل يخرج أم لا، لم يخرج عندنا،	47
التاسع: لو نوى أنه يصوم غدا من رمضان لسنة تسعين مثلا، و كانت سنة إحدى و تسعين و غلط في ذلك، صحت نيته،	47
العاشر: لو كان عليه قضاء اليوم الأول من رمضان، فنوى قضاء اليوم الثاني،	47
الحادي عشر: لو أخبره عدل واحد برؤية الهلال، فإن قلنا بالاكتفاء فيه بالشاهد الواحد فلا بحث،	47
الثاني عشر: لو كان عارفا بحساب المنازل و التسيير،	48
الثالث عشر: لو نوى أنه صائم غدا إن شاء الله، فإن قصد الشك و التردد،	48
الرابع عشر: لو نوى قضاء رمضان أو تطوعا، لم يجزئه، لأنه صوم لا يتعين بوقته فافتقر إلى التعيين	48
الخامس عشر: لو نوى ليلة الثلاثين من رمضان أنه إن كان غدا من رمضان فإنه صائم منه،	49
السادس عشر: لو ترك النية عامدا إلى الزوال ثم جددها لم يجزئه على ما تقدم،	49
السابع عشر: قد بينا أن محل النية من أول الليل إلى الزوال مع النسيان في الصوم الواجب رمضان كان أو غيره،	49
الثامن عشر: لو أصبح بنية الإفطار مع علمه بأنه من الشهر و وجوبه عليه،	50
التاسع عشر: قال الشيخ في المبسوط: النية و إن كانت إرادة لا تتعلق بالعدم،	50
العشرون: نية صوم الصبي منعقدة و صومه شرعي	51
الحادي و العشرون: لو نوى صوم يوم الشك عن فرض عليه، أجزأه،	51
البحث الثاني فيما يمسك عنه الصائم	52
المسألة الأولى: وجوب الإمساك عن الأكل و الشرب نهارا مستفاد من النص و الإجماع	52
المسألة الثانية: يقع الإفطار بالأكل و الشرب للمعتاد بلا خلاف على ما تقدم،	54
المسألة الثالثة: بقايا الغذاء المستخلفة بين أسنانه إذا ابتلعها نهارا فسد صومه،	54
المسألة الرابعة: الريق إذا جرى على حلقه على ما جرت به العادة، لا يفطر،	55
فروع:	56
الأول: لو أخرجه من فيه إلى طرف ثوبه أو بين أصابعه،	56
الثاني: لو ترك في فمه حصاة أو درهما، فأخرجه و عليه بلة من الريق،	56
الثالث: لو ابتلع ريق غيره، أفطر	56
الرابع: لو أبرز لسانه و عليه ريق ثم ابتلعه، لم يفطر،	57
الخامس: لو جمع في فمه قلسا و ابتلعه، فإن كان خاليا من الطعام، لم يفطر،	57
السادس: لو ابتلع النخامة المجتلبة من صدره أو رأسه، لم يفطر	58
السابع: حكم الازدراد حكم الأكل فيما تقدم، فلو ابتلع المعتاد أو غيره أبطل صومه على ما سلف في الأكل	58
المسألة الخامسة: الجماع في القبل مفسد للصوم مع العمد، بلا خلاف بين العلماء	58
فروع:	59
الأول: لو جامعها في غير الفرجين، فإن أنزل، أفسد صومه للإنزال،	59
الثاني: لو وطئ ميتة في فرجها	60
الثالث: لو وطئ بهيمة، فإن أنزل أفسد صومه،	60
الرابع: لو وطئ الغلام في دبره، فإن أنزل أفسد صومه، و إن لم ينزل فكذلك،	60
الخامس: البحث في الموطوء كالبحث في الواطئ، فيجب على الموطوء في دبره الغسل و يكون مفطرا،	60
السادس: لو تساحقت امرأتان فأنزلتا أفسدتا صومهما،	60
السابع: لو تساحق المجبوب فأنزل، أفسد،	60
المسألة السادسة: الإنزال نهارا مفسد للصوم مع العمد،	60
فروع:	62
الأول: قال الشيخ: إنزال الماء الدافق على كل حال	62
الثاني: قال: لو نظر إلى ما لا يحل له النظر إليه عامدا بشهوة فأمنى، فعليه القضاء،	62
الثالث: لو أنزل عقيب ملاعبة، أفسد صومه،	63
الرابع: لو كان ذا شهوة مفرطة، بحيث يغلب على ظنه أنه إذا قبل أنزل،	63
الخامس: لو قبل أو لامس أو استمنى بيده و لم ينزل،	63
السادس: لو أنزل من غير شهوة - كالمريض - أفسد صومه	63
السابع: لو فكر فأمنى، ففي الإفساد تردد	63
الثامن: لو خطر بقلبه صورة الفعل فأنزل، لم يفسد صومه،	63
التاسع: إن قلنا: الإنزال بالنظر مفسد، فسواء في ذلك التكرار و عدمه -	63
العاشر: لو أمذى بالتقبيل، لم يفطر عندنا	64
المسألة السابعة: الكذب على الله تعالى، و على رسوله و الأئمة عليهم السلام، قال الشيخان: يفسد الصوم،	65
فروع:	66
الأول: المشاتمة و التلفظ بالقبيح، لا يوجب الإفطار عندنا	66
الثاني: الكذب على غير الله تعالى، و غير رسوله و الأئمة عليهم السلام لا يفطر الصائم إجماعا،	67
الثالث: لا فرق في الإفطار بالكذب على الله تعالى، أو على رسوله، أو على الأئمة عليهم السلام من أي أنواع الكذب،	67
المسألة الثامنة: الارتماس في الماء، قال الشيخان: إنه يفسد الصوم	67
فروع:	70
الأول: لا بأس بصب الماء على الرأس للتبرد و الاغتسال،	70
الثاني: لو ارتمس فدخل الماء إلى حلقه، أفسد صومه،	70
الثالث: لو صب الماء على رأسه فدخل الماء حلقه،	70
الرابع: لا فرق في التحريم بين الارتماس في الماء الجاري، و الراكد الطاهر و النجس،	71
المسألة التاسعة: إيصال الغبار الغليظ إلى الحلق اختيارا مفسد للصوم،	71
المسألة العاشرة: من أجنب ليلا، و تعمد البقاء على الجنابة من غير ضرورة و لا عذر،	72
فروع:	75
الأول: لم أجد لأصحابنا نصا صريحا في حكم الحيض في ذلك،	75
الثاني: إذا جامع قبل طلوع الفجر، ثم طلع عليه الفجر،	75
الثالث: لو طلع الفجر و في فيه طعام، لفظه، فإن ابتلعه أفسد صومه	76
المسألة الحادية عشر: إذا أجنب ليلا ثم نام ناويا للغسل حتى أصبح، صح صومه،	77
فروع:	78
الأول: لو أجنب فنام على عزم الترك للغسل،	78
الثاني: لو أجنب ثم نام ناويا للغسل حتى يطلع الفجر و لم يستيقظ،	78
الثالث: هل يختص هذا الحكم برمضان؟	79
الرابع: لو احتلم نهارا في رمضان نائما أو من غير قصد، لم يفطر يومه و لم يفسد صومه،	79
المسألة الثانية عشر: القي‌ء عمدا يفسد الصوم	79
فرع:	81
المسألة الثالثة عشر: الاحتقان بالمائعات مفسد للصوم	81
فروع:	83
الأول: الاحتقان بالجامد لا بأس به و إن كان مكروها،	83
الثاني: قال الشيخ لو داوى جرحه فوصل الدواء إلى جوفه، أفسد صومه	84
الثالث: لو جرح نفسه برمح فوصل إلى جوفه، أو أمر غيره بذلك،	85
الرابع: لو قطر في أذنه دهنا أو غيره، لم يفطر	85
الخامس: لو قطر في إحليله دواء أو غيره، لم يفطر،	86
مسألة: و منع المفيد - رحمه الله - من السعوط،	87
مسألة: و في مضغ العلك لعلمائنا قولان: أحدهما: التحريم	89
فروع:	90
الأول: لا فرق بين العلك ذي الطعم و عدمه،	90
الثاني: لا فرق بين العلك القوي الذي لا يتحلل أجزاؤه،	90
الثالث: لو وجد طعمه في حلقه ففي الإفساد تردد	91
مسألة: لا يفسد الصوم بما يدخله في فمه إذا لم يتعد الحلق، كمص الخاتم،	91
مسألة: لو أدخل فمه شيئا و ابتلعه سهوا، فإن كان لغرض صحيح، فلا قضاء عليه،	92
مسألة: و لا بأس للصائم بالسواك	92
فرع:	97
مسألة: و إنما يبطل الصوم بما عددناه إذا وقع عمدا،	97
فروع:	99
الأول: لا فرق بين أنواع المفطرات في ذلك،	99
الثاني: لو فعل المفطر جاهلا بالتحريم فالوجه الإفساد،	99
الثالث: لو أكل أو جامع ناسيا، فظن فساد صومه، فتعمد الأكل و الشرب،	99
مسألة: قد بينا أنه لو نوى الإفطار بعد انعقاد الصوم، لم يفطر، لأنه انعقد شرعا،	99
فروع:	100
الأول: لو نوى القطع في النافلة و استمر، لم يصح صومه،	100
الثاني: لو نوى أنه سيفطر بعد ساعة أخرى، لم يفطر،	100
الثالث: لو نوى أنني إن وجدت طعاما أفطرت، و إن لم أجد أتممت صومي،	100
الرابع: قال الشيخ: لو نوى الإفطار في يوم يعلمه من رمضان،	101
البحث الثالث فيما يوجب القضاء و الكفارة، أو القضاء خاصة	102
مسألة: إذا وطئ في فرج المرأة مقيما صحيحا بالغا، وجب عليه القضاء و الكفارة	102
فروع:	105
الأول: يحتمل قول النبي صلى الله عليه و آله:«أطعمه عيالك» أنه عليه السلام لم يملكه التمر،	105
الثاني: يجب مع الكفارة القضاء. و هو وفاق العلماء كافة،	105
الثالث: هذا الحكم يتعلق بوطء الميتة و الحية و النائمة و المكرهة و المجنونة و الصغيرة و المزني بها،	106
الرابع: روى الشيخ عن سماعة قال: سألته عن رجل أتى أهله في رمضان متعمدا،	106
مسألة: و يفسد صوم المرأة بلا خلاف نعلمه،	107
فروع:	109
الأول: لو أكره امرأته على الجماع و هما صائمان، وجب عليه كفارتان،	109
الثاني: أنا سنبين أن الكفارة مخيرة، لكن بعض أصحابنا ذهب إلى ترتيبها	110
الثالث: لو كان مجنونا فوطئها و هي صائمة، فإن طاوعته، لزمها الكفارة،	111
الرابع: لو زنى بامرأة في نهار رمضان، فإن طاوعته، فعليهما كفارتان،	111
الخامس: إذا استدخلت ذكره و هو نائم، أفطرت، دونه،	111
السادس: لو أكرهته على الجماع، وجبت عليها كفارة عن نفسها،	111
مسألة: لو وطئ امرأته في دبرها فأنزل، وجب عليه القضاء و الكفارة إجماعا،	111
فروع:	112
الأول: لو وطئ غلاما فأنزل، لزمته الكفارة،	112
الثاني: لو وطئ في فرج البهيمة، فأنزل، وجب القضاء و الكفارة،	113
الثالث: لا فرق بين وطء الزوجة و الأجنبية الصغيرة و الكبيرة،	113
الرابع: إذا أوجبنا الكفارة على الواطئ دبرا، وجب على المفعول،	113
الخامس: لو أنزل عند الملاعبة أو الملامسة أو التقبيل، أو استمنى بيده، لزمه القضاء و الكفارة،	113
السادس: لو نظر أو تسمع لكلام أو حادث فأمنى، لم يفسد صومه	115
السابع: قال أبو الصلاح: لو أصغى فأمنى، قضاه	116
الثامن: لو قبل، أو لمس فأمذى، لم يفطر	116
التاسع: لو تساحقت امرأتان، فإن لم تنزلا، لم يتعلق بهما حكم سوى الإثم،	117
العاشر: لو طلع الفجر و هو مجامع فاستدام الجماع، فعليه القضاء و الكفارة	117
مسألة: و لو أكل أو شرب عامدا في نهار رمضان مع وجوب الصوم اختيارا،	119
فروع:	120
الأول: لا فرق بين الرجل و المرأة و العبد و الخنثى في ذلك،	120
الثاني: لا فرق بين أكل المحلل و المحرم في الكفارة،	121
الثالث: لا فرق بين المعتاد و غيره في المأكول و المشروب، فلو ازدرد حصاة و شبهها،	121
مسألة: و يجب بإيصال الغبار و الدقيق إلى الحلق القضاء و الكفارة	121
مسألة: و أوجب الشيخان القضاء و الكفارة بتعمد الكذب على الله و على رسوله و على الأئمة عليهم السلام	123
مسألة: و لو أجنب ليلا و تعمد البقاء على الجنابة حتى طلع الفجر،	125
مسألة: و لو أجنب ثم نام غير ناو للغسل حتى طلع الفجر، وجب عليه القضاء و الكفارة،	127
مسألة: و في الارتماس في الماء أقوال:	129
مسألة: و كل موضع يجب فيه القضاء منفردا أو منضما إلى وجوب الكفارة فإنه يجب يوم مكان يوم	130
مسألة: و الكفارة عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا	131
فروع:	134
الأول: الترتيب و إن لم يكن واجبا على ما اخترناه، إلا أنه مستحب،	134
الثاني: صوم الشهرين متتابع	134
الثالث: لا فرق بين الحنطة و الشعير و التمر،	135
الرابع: إذا قلنا: إنها على الترتيب،	137
الخامس: روى الشيخ - في الصحيح - عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث المجامع	138
السادس: روى الشيخ عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم يصيبه عطش حتى يخاف على نفسه،	139
مسألة: و لو عجز عن الأصناف الثلاثة، صام ثمانية عشر يوما، فإن لم يقدر، تصدق بما وجد،	139
فروع:	141
الأول: حد العجز عن التكفير: أن لا يجد ما يصرفه في الكفارة فاضلا عن قوته	141
الثاني: لا يسقط القضاء بسقوط الكفارة مع العجز، بل يجب،	141
الثالث: اختلفت عبارة الشيخين هنا،	141
الرابع: أطلق الشيخ - رحمه الله - الثمانية عشر يوما. و قيدها المفيد - رحمه الله - بالتتابع،	142
الخامس: لو تمكن من صيام شهر، هل يجب عليه أم لا؟	143
السادس: لو تمكن من صيام شهر و الصدقة على ثلاثين هل يجبان معا عليه أو أحدهما؟	143
مسألة: و الكفارة تجب في إفطار رمضان بلا خلاف، إلا من شذوذ لا اعتداد بهم،	143
فروع:	146
الأول: فرق علماؤنا بين الإفطار في قضاء رمضان أول النهار،	146
الثاني: الكفارة في قضاء رمضان ما قدمناه من إطعام عشرة مساكين،	147
الثالث: المشهور في كفارة من أفطر في يوم تعين صومه بالنذر أنها مثل رمضان،	148
الرابع: لو قضى ما تعين صومه بالنذر، لم يجب عليه بالإفطار شي‌ء سوى القضاء،	149
مسألة: و إنما يفسد الصيام إذا وقع ذلك منه عمدا مختارا مع وجوب الصوم عليه،	149
فروع:	152
الأول: لا فرق بين أنواع المفطرات في ذلك،	152
الثاني: لو فعل شيئا من ذلك و هو نائم، لم يفسد صومه،	152
الثالث: لو فعله جاهلا بالتحريم،	152
الرابع: لو فعله مكرها أو متوعدا بالمؤاخذة، كان بحكم الناسي	152
مسألة: و لو أجنب ليلا فانتبه ثم نام حتى أصبح، وجب عليه القضاء خاصة،	152
مسألة: و يجب القضاء في الصوم إذا كان واجبا متعينا بسبعة أشياء،	154
مسألة: و لو أخبره غيره بأن الفجر لم يطلع، فأخلد إليه مع القدرة على المراعاة و تركها، ثم فعل المفطر، وجب عليه القضاء،	157
مسألة: لو أخبره غيره بطلوع الفجر، فظن كذب المخبر و كان‌[الفجر] طالعا،	158
فروع:	158
الأول: لا فرق بين أن يكون المخبر عدلا أو فاسقا،	158
الثاني: لو أخبره عدلان بطلوع الفجر فلم يكف،	158
الثالث: لو أخبره بدخول الليل، فأخلد إليه و أفطر،	158
مسألة: و لو ظن دخول الليل لظلمة عرضت إما لغيم أو غيره، فأفطر، ثم تبين فساد ظنه، أتم،	158
مسألة: و لو أكل شاكا في طلوع الفجر و لم يتبين طلوعه و لا عدمه و استمر به الشك،	161
فروع:	162
الأول: لو أكل شاكا في غروب الشمس و استمر الشك، وجب عليه القضاء،	162
الثاني: لو ظن أن الشمس قد غربت، فأكل ثم استمر الظن، فلا قضاء عليه،	162
الثالث: لو ظن أن الفجر لم يطلع، فأكل ثم استمر الظن، فلا قضاء عليه أيضا،	162
الرابع: لو ظن الغروب أو الطلوع، فأكل ثم شك بعد الأكل و لم يتبين، فلا قضاء عليه،	163
مسألة: القي‌ء عامدا موجب للقضاء خاصة	163
مسألة: و لو تمضمض، لم يفطر بلا خلاف بين العلماء كافة،	164
فروع:	167
الأول: حكم الاستنشاق حكم المضمضة في ذلك على تردد، لعدم النص فيه،	167
الثاني: روى عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتمضمض فيدخل في حلقه الماء و هو صائم،	167
الثالث: روى زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في صائم يتمضمض،	168
الرابع: إطلاق الأصحاب يقتضي عدم الفرق بين صلاة الفرض و النفل، و عليه دلت رواية سماعة	168
الخامس: المشهور بين علمائنا أنه لا كفارة عليه، إلا إذا تعمد الابتلاع،	168
مسألة: اختلف علماؤنا في الحقنة،	169
مسألة: و لو ارتد عن الإسلام، أفطر بلا خلاف بين أهل العلم، و عليه قضاؤه،	170
مسألة: و لو سافر سفرا مخصوصا، أو حاضت المرأة أو نفست، أفطروا، و عليهم القضاء لا غير،	170
مسألة: و لو كرر السبب المقتضي لوجوب الكفارة في الرمضان، كالجماع مثلا، تكررت الكفارة	170
مسألة: و لو كرره في يوم واحد، قال الشيخ: ليس لأصحابنا فيه نص،	172
فروع:	173
الأول: لا يتكرر القضاء بتكرر السبب في يوم واحد إجماعا	173
الثاني: لو أكل مرارا أو شرب كذلك فكفارة واحدة،	173
الثالث: لو اختلف السبب، كمن جامع و أكل في يوم واحد، هل تتكرر الكفارة أم لا؟	174
مسألة: من أفطر مستحلا و قد ولد على الفطرة فهو مرتد	174
مسألة: و يعزر من أكره امرأته على الجماع بخمسين سوطا،	175
فروع:	176
الأول: قال الشيخ: لو وطأها نائمة أو مكرهة، لم تفطر،	176
الثاني: قال - رحمه الله -: لو أكرهها لا جبرا، بل ضربها حتى مكنته من نفسها، أفطرت،	176
الثالث: لو زنى بها فعليه كفارة	177
البحث الرابع فيما يستحب للصائم اجتنابه	178
مسألة: تكره مباشرة النساء تقبيلا و لمسا و ملاعبة،	178
فروع:	182
الأول: إذا قبل، لم يفطر إجماعا،	182
الثاني: روى الشيخ - في الصحيح - عن علي بن جعفر،	182
الثالث: روى الشيخ عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يده على جسد امرأته و هو صائم،	182
الرابع: لو كلم امرأته فأمنى، لم يكن عليه شي‌ء، عملا بالأصل،	183
مسألة: و يكره الاكتحال بما فيه مسك أو طعم يصل إلى الحلق،	183
مسألة: و يكره إخراج الدم المضعف بفصد أو حجامة،	186
مسألة: و لا بأس بدخول الحمام للصائم،	189
مسألة: و شم الرياحين مكروه،	190
مسألة: و يكره الاحتقان بالجامد و ليس محظورا و لا مفطرا	192
مسألة: و لو قطر في إحليله شيئا أو أدخل فيه ميلا، لم يفطر بذلك،	193
مسألة: و لو قطر في أذنه دهنا أو غيره، لم يفطر	194
مسألة: و يكره بل الثوب على الجسد،	195
مسألة: و لا بأس للرجل أن يستنقع بالماء،	196
مسألة: قد بينا أي الأصناف تجب بفعلها الكفارة،	197
البحث الخامس فيمن يصح منه الصوم	199
مسألة: يشترط في وجوب الصوم: البلوغ،	199
مسألة: و يؤخذ الصبي بالصوم إذا أطاقه	201
مسألة: و العقل شرط في صحة الصوم، كما هو شرط في وجوبه،	202
مسألة: و الإسلام شرط في صحة الصوم، لا في وجوبه	203
مسألة: و الطهارة من الحيض و النفاس شرط في صحة الصوم في حق المرأة	203
فروع:	205
الأول: حكم النفساء حكم الحيض. و عليه الإجماع،	205
الثاني: لو وجد الحيض في جزء من النهار، فسد صيام ذلك اليوم،	205
الثالث: لو أمسكت الحائض و نوت الصوم مع علمها بتحريم ذلك أثمت و لم ينعقد صومها،	206
مسألة: و في المغمى عليه قولان:	206
مسألة: المستحاضة بحكم الطاهر يجب عليها الصوم، و يصح منها إذا فعلت ما تفعله المستحاضة من الأغسال،	207
فروع:	208
مسألة: و لا يصح الصوم الواجب من المسافر، إلا ما نستثنيه	209
مسألة: و يستحب في السفر صوم ثلاثة أيام للحاجة بالمدينة ندبا،	214
مسألة: المريض لا يصح منه الصوم إذا كان مضرا به،	215
البحث السادس في الزمان الذي يصح صومه	216
مسألة: و إنما يصح صوم النهار دون الليل	216
مسألة: و لا يصح يوم العيدين، و هو قول أهل العلم كافة	216
مسألة: و لو نذر صوم يوم العيدين لم ينعقد نذره	217
مسألة: و لا يصح صوم أيام التشريق -	219
مسألة: و لو نذر صوم يوم معين كالسبت مثلا دائما	219
مسألة: و لا يصح صوم يوم الشك على أنه من رمضان. و قد مضي البحث فيه،	220
البحث السابع في صوم رمضان	221
الأول: في علامته	221
مسألة: يعلم الشهر برؤية الهلال، فمن رآه وجب عليه صومه،	221
مسألة: و لو انفرد واحد بالرؤية وجب عليه الصيام، عدلا كان أو غير عدل،	223
فرع:	224
مسألة: و لو لم يره، لعدم تطلبه، أو لعدم الحاسة، أو لغير ذلك من الأسباب اعتبر بالشهادة	225
مسألة: و لا تقبل شهادة النساء في ذلك، خلافا للجمهور	232
فروع:	232
الأول: لا يقبل في شهادة الإفطار إلا شاهدين. و هو قول عامة الفقهاء	232
الثاني: إذا قلنا: يقبل الواحد فهل يقبل العبد أم لا؟ فيه تردد	233
الثالث: إذا قلنا بقبول الواحد، فشهد على رؤية رمضان، فصاموا ثلاثين،	233
الرابع: لو شهد عدلان برؤية أوله، فصام الناس بشهادتهما،	234
مسألة: و لو انفرد برؤية هلال شوال وحده، أفطر و لم يجز له الصوم	235
فرع:	237
مسألة: و لو رؤي في البلد رؤية شائعة، و ذاع بين الناس الهلال، وجب الصيام بلا خلاف،	237
مسألة: و يستحب الترائي للهلال ليلة الثلاثين من شعبان و رمضان و تطلبه،	239
مسألة: و لا يجوز التعويل على الجدول، و لا على كلام المنجمين،	239
مسألة: و لا اعتبار بالعدد،	241
مسألة: و لا اعتبار أيضا بغيبوبة القمر بعد الشفق	245
مسألة: و لا اعتبار أيضا بتطوقه، لما تقدم من الأدلة	246
مسألة: و لا اعتبار بعد خمسة أيام من الماضية، عملا بالأصل،	246
مسألة: و لا اعتبار برؤيته قبل الزوال	247
مسألة: قد بينا أن صوم يوم الشك مستحب على أنه من شعبان،	250
فرع:	252
مسألة: إذا رأى الهلال أهل بلد، وجب الصوم على جميع الناس،	252
فرع:	256
مسألة: و لو غم هلال رمضان و شعبان معا، عددنا رجب ثلاثين، و شعبان ثلاثين،	256
فروع:	259
الأول: لو لم يغلب على ظن الأسير دخول رمضان، لزمه أن يتوخى شهرا و يصومه على سبيل التخمين	259
الثاني: هل يجب على هذا بعد الصوم البحث و الاجتهاد أم لا؟	260
الثالث: لو وافق بعضه الشهر دون بعض صح فيما وافق الشهر و ما بعده، و بطل ما قبله،	260
الرابع: إذا وافق صومه بعد الشهر، فالمعتبر صوم أيام بعدة ما فاته،	260
الخامس: لو كان شهر رمضان تاما فصام شوالا و كان ناقصا، لزمه قضاء يومين،	261
السادس: لو صام على سبيل التخمين من غير أمارة، لم يجب عليه القضاء	261
السابع: لو بان أنه صام قبل رمضان، فإن ظهر له ذلك قبل دخول رمضان، وجب عليه أن يصومه،	262
الثامن: لو صام تطوعا فوافق شهر رمضان فالأقرب أنه يجزئه	262
مسألة: و وقت وجوب الإمساك هو طلوع الفجر الثاني	264
فرع:	266
مسألة: و يجب الاستمرار على الإمساك إلى غروب الشمس الذي تجب به صلاة المغرب،	267
فرع: لو اشتبه عليه الغيبوبة، وجب عليه الإمساك، و يستظهر حتى يتيقن،	268
مسألة: و يستحب له تقديم الصلاة على الإفطار،	268
النظر الثاني: في شرائطه،	269
الأول: شرائط الوجوب	269
مسألة: و لا خلاف في أن البلوغ و كمال العقل شرطان في وجوب الصوم،	269
مسألة: و العقل شرط في الصوم،	271
مسألة: و الإسلام شرط في صحة الصوم على ما بيناه،	271
مسألة: و السلامة من المرض إذا كان الصوم مضرا به شرط في وجوبه	272
فروع:	273
الأول: كل الأمراض متساوية في هذا الحكم، عملا بعموم المرض،	273
الثاني: هذا الشرط منوط بالظن، فمتى غلب على ظنه التضرر بالصوم،	274
الثالث: لو صام مع حصول الضرر بالصوم لم يجزئه،	274
الرابع: الصحيح الذي يخشى المرض بالصيام هل يباح له الفطر؟	275
الخامس: لو كان به شهوة غالبة للجماع يخاف أن تنشق أنثياه هل يباح له الفطر؟ فيه التردد	275
مسألة: و الإقامة أو حكمها شرط في الصوم الواجب،	276
مسألة: و لا يجوز للمسافر الصوم، فلو صام، لم يجزئه إن كان عالما	277
مسألة: ظهر مما ذكرنا أنه لو صام لم يجزئه،	280
مسألة: و إنما يترخص المسافر إذا كان سفره طاعة أو مباحا،	281
مسألة: و حد السفر الذي يجب فيه التقصير بريدان،	282
مسألة: و لا بد من قصد المسافة،	284
مسألة: و لو أقام في بلد عشرة أيام مع نية الإقامة، وجب عليه الصوم،	285
مسألة: و من كان سفره أكثر من حضره يجب عليه الصوم سفرا،	285
مسألة: و كل ما يشترط في قصر الصلاة فهو شرط في قصر الصوم،	287
مسألة: و لا يجوز له الإفطار حتى يغيب عنه أذان مصره، أو يخفى عنه جدران بلده،	294
مسألة: و لو قدم المسافر أو برئ المريض مفطرين، استحب لهما الإمساك بقية النهار،	294
مسألة: و لو قدم المسافر صائما أو برئ المريض كذلك،	296
مسألة: لو عرف المسافر أنه يصل إلى بلده أو موضع إقامته قبل الزوال،	297
مسألة: و الخلو من الحيض و النفاس شرط في الصوم،	298
فرع:	298
القسم الثاني: في شرائط القضاء	299
مسألة: و يشترط في وجوب القضاء: الفوات حالة البلوغ،	299
مسألة: و لا يقضي اليوم الذي بلغ فيه، سواء صامه أو لم يصمه،	299
مسألة: و كمال العقل شرط في القضاء، فلو فات المجنون شهر رمضان ثم أفاق، لم يجب عليه قضاؤه	300
مسألة: و لو أفاق في أثناء الشهر، لم يقض ما فاته حال جنونه،	302
مسألة: و اختلف علماؤنا في المغمى عليه هل يجب عليه القضاء أم لا؟	303
مسألة: و الإسلام شرط في وجوب القضاء فلو فات الكافر الأصلي شهر رمضان ثم أسلم، لم يجب عليه قضاؤه	305
مسألة: و يجب القضاء على المرتد ما يفوته زمان ردته. و به قال الشافعي	308
فروع:	309
الأول: لا فرق بين أن تكون الردة باعتقاد ما يوجب الكفر أو بشكه فيما يكفر	309
الثاني: لو ارتد بعد عقد الصوم صحيحا ثم عاد، لم يفسد صومه	309
الثالث: لو غلب على عقله بشي‌ء من قبله، كمن شرب المسكر و المرقد، لزمه القضاء،	310
الرابع: النائم إذا سبقت منه النية، كان صومه صحيحا، لأنه أمر معتاد لا يبطل به الصوم،	310
الخامس: قال الشيخ - رحمه الله -: لو طرح في حلق المغمى عليه أو من زال عقله دواء، لزمه القضاء إذا أفاق،	310
السادس: شرائط القضاء هي شرائط الكفارة،	310
السابع: يستحب للمغمى عليه و الكافر القضاء،	310
النظر الثالث: في الأحكام	310
مسألة: و يتعين قضاء الفائت في السنة التي فات فيها ما بينه و بين الرمضان الآتي،	310
مسألة: و لو استمر به المرض إلى رمضان آخر و لم يصح فيما بينهما،	314
مسألة: و لو صح فيما بين الرمضانين و عزم على القضاء، لكنه تركه لأعذار له،	315
فروع:	316
الأول: ظاهر كلام الشيخ في الخلاف تعميم الحكم في المريض و غيره ممن فاته الصوم،	316
الثاني: قال الشيخ: حكم ما زاد على الرمضانين حكم الرمضانين سواء	317
الثالث: لو أخره سنتين أو ما زاد فيه تردد	317
الرابع: يستحب لمن استمر به المرض القضاء عند من قال بسقوطه،	317
مسألة: لو استمر به المرض حتى مات، سقط القضاء وجوبا لا استحبابا،	318
فرع:	319
مسألة: و لو برأ من مرضه زمانا يتمكن فيه من القضاء و لم يقض حتى مات،	319
مسألة: و الذي يقضي عن الميت هو أكبر ولده الذكور ما فاته من صيام بمرض و غيره مما تمكن من قضائه و لم يقضه	323
فروع:	324
الأول: لو لم يكن له ولي من الذكور، قال الشيخ يتصدق عنه عن كل يوم بمدين،	324
الثاني: لو لم يكن له إلا ولد واحد ذكر، وجب عليه القضاء،	325
الثالث: لو كان له أولاد ذكور في سن واحد، قال الشيخ - رحمه الله -: قضوا بالحصص،	325
الرابع: قال الشيخ - رحمه الله -: لو لم يكن له ولد ذكر و كان له إناث، سقط	325
الخامس: إذا لم يكن له ولي، تصدق عنه بما قاله الشيخ، و يخرج من أصل المال،	326
السادس: لو صام أجنبي عن الميت بغير قول الولي، ففيه تردد ينشأ من الوجوب على الولي،	326
السابع: قال الشيخ - رحمه الله -: إن كل صوم واجب على المريض بأحد الأسباب الموجبة،	326
الثامن: قال - رحمه الله -: إذا وجب عليه صيام شهرين متتابعين ثم مات، تصدق عنه عن شهر،	326
التاسع: لو وجب عليه صوم شهرين متتابعين على التعيين، فالحكم فيه ما ذكرناه	327
العاشر: قال - رحمه الله -: حكم المرأة حكم الرجل في ذلك في أن ما يفوتها في زمن الحيض أو سفر أو مرض،	327
الحادي عشر: لا فرق بين أنواع المرض في ذلك،	328
مسألة: المسافر لا يجوز له الصوم في السفر واجبا بالشروط المتقدمة،	328
مسألة: و يجوز لمن يقضي رمضان الإفطار قبل الزوال، و لا يجوز بعده	329
مسألة: لو أفطر بعد الزوال، فإن كان لعذر فلا شي‌ء عليه سوى قضاء يوم بدله	330
مسألة: من أجنب في شهر رمضان، و ترك الاغتسال ساهيا من أول الشهر إلى آخره	333
مسألة: و قضاء شهر رمضان متفرقا يجزئ، و التتابع أحسن عندي و أحب	335
مسألة: لا يجوز لمن عليه صيام من شهر رمضان أو غيره من الواجبات أن يصوم تطوعا حتى يأتي به،	339
مسألة: و يجوز القضاء في جميع أيام السنة، إلا العيدين، و أيام التشريق لمن كان بمنى،	340
مسألة: و لا يكره القضاء في عشر ذي الحجة	341
مسألة: لو أصبح جنبا في يوم يقضيه من شهر رمضان، أفطر ذلك اليوم، و لم يجز له صومه	342
البحث الثامن في بقية أقسام الصوم	344
الأول: في الواجب منه	344
مسألة: صوم كفارة قتل الخطأ واجب بلا خلاف،	344
القسم الثاني: في الصيام المندوب	348
مسألة: يستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر،	350
فروع:	352
الأول: روي أن هذه الأيام كذلك في الشهر الأول، و خميس بين أربعاءين في الشهر الثاني	352
الثاني: يجوز تأخيرها من الصيف إلى الشتاء، لمكان المشقة،	352
الثالث: يجوز صومها متوالية و متفرقة اذا أخرها إلى الشتاء،	353
الرابع: لو عجز عن صيامها تصدق عن كل يوم بمد من طعام،	353
الخامس: يجوز تأخيرها إلى الأيام القصيرة، طلبا للخفة	354
السادس: روى ابن بابويه عن العالم عليه السلام أنه سئل عن خميسين يتفقان في آخر العشر،	354
السابع: يستحب لصائم هذه الأيام اجتناب الجدال و المماراة،	354
مسألة: و يستحب صوم أيام البيض - و هي الثالث عشر و الرابع عشر و الخامس عشر من كل شهر -	354
مسألة: و يستحب صوم أربعة أيام في السنة:	355
مسألة: و يستحب صيام عرفة	357
فروع:	358
الأول: و لا يكره صومه للحاج، إلا أن يضعفهم عن الدعاء، و يقطعهم عنه	358
الثاني: إنما قلنا بكراهيته مع الضعف عن الدعاء، للروايات	359
الثالث: لا يستحب صومه عند الشك في الهلال،	360
الرابع: روى ابن بابويه عن يعقوب بن شعيب، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صوم يوم عرفة،	361
الخامس: قيل: سمي يوم عرفة بذلك، لأن الوقوف بعرفة فيه	362
مسألة: و صوم يوم عاشوراء مستحب حزنا لا تبركا،	362
فروع:	364
الأول: روي استحباب الفطر بعد العصر	364
الثاني: يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم	364
الثالث: اختلف في صوم عاشوراء هل كان واجبا أم لا؟	365
مسألة: و يستحب صوم يوم المباهلة،	367
مسألة: و يستحب صيام أول يوم من ذي الحجة، و هو يوم ولد فيه إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام،	367
مسألة: و يستحب صوم عشر ذي الحجة إلا يوم العيد،	368
مسألة: يستحب صوم رجب بأسره	370
مسألة: و يستحب صوم شعبان كله	375
مسألة: و يستحب صوم يوم التاسع و العشرين من ذي القعدة	379
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: يستحب صيام يوم النصف من جمادى الأولى،	381
مسألة: و يستحب صوم ستة أيام من شوال بعد يوم الفطر	381
مسألة: و يستحب صيام يوم الخميس دائما و الاثنين	383
مسألة: و يستحب صيام كل جمعة	383
مسألة: و روى أصحابنا: أن صوم داود عليه السلام فعله رسول الله صلى الله عليه و آله	385
القسم الثالث: في صوم الإذن	385
مسألة: لا يصوم العبد تطوعا إلا بإذن مولاه، لأنه مملوك له لا يصح له التصرف في نفسه،	385
مسألة: و لا تتطوع المرأة بالصوم إلا بإذن زوجها،	386
مسألة: و من صام ندبا و دعي إلى طعام، استحب إجابة الداعي إذا كان مؤمنا،	387
مسألة: و لا ينبغي للمضيف أن يصوم إلا بإذن الضيف، لئلا يلحقه الحياء	387
القسم الرابع: صوم التأديب	388
مسألة: و ينبغي للمسافر الذي يجب عليه التقصير أن لا يتملأ من الطعام و يشبع منه و لا يتروى من الماء،	389
مسألة: و ينبغي له أن يجتنب النساء، فلا يواقع أهله في نهار رمضان،	389
مسألة: و لو قدم من سفره مفطرا، جاز له أن يترك الإمساك،	391
مسألة: و يستحب للحائض و النفساء إذا طهرتا بعد الفجر الإمساك،	392
مسألة: المستحاضة بحكم الطاهر يجب عليها الصيام،	393
مسألة: و المريض إذا برئ و كان قد تناول المفطر، أمسك بقية النهار تأديبا و ليس بواجب،	394
مسألة: الكافر إذا أسلم، و الصبي إذ بلغ في أثناء النهار، أمسكا استحبابا،	394
القسم الخامس: في الصوم المحظور	395
مسألة: يحرم صوم العيدين	395
فروع:	396
الأول: قال الشيخ - رحمه الله تعالى -: القاتل في أحد الأشهر الحرم يجب عليه صوم شهرين متتابعين	396
الثاني: لو نذر صومهما لم ينعقد نذره،	396
الثالث: لو نذر صوم يوم فظهر أنه العيد، أفطر إجماعا	397
مسألة: و صوم أيام التشريق لمن كان بمنى حرام، ذهب إليه علماؤنا أجمع	397
مسألة: و يحرم صوم يوم الشك على أنه من شهر رمضان،	399
مسألة: و صوم الوصال حرام	400
فروع:	402
الأول: اختلف قول الشيخ - رحمه الله - في حقيقة الوصال،	402
الثاني: لو أمسك عن الطعام يومين لا بنية الصيام، بل بنية الإفطار،	403
الثالث: يحتمل قوله عليه السلام:«إني أظل عند ربي يطعمني و يسقيني»	403
مسألة: و صوم الدهر حرام، لأنه يدخل فيه العيدان و أيام التشريق،	403
مسألة: و صوم الواجب سفرا حرام عدا ما استثني	405
البحث التاسع في اللواحق	406
مسائل	406
مسألة: الشيخ الكبير و العجوز إذا عجزا عن الصوم و جهدهما الجهد عن التحمل، جاز لهما أن يفطرا إجماعا	406
فرع:	410
مسألة: و اختلف قول الشيخ في مقدار الكفارة،	410
مسألة: ذو العطاش إذا كان لا يرجى برؤه، أفطر و تصدق عن كل يوم بمد كما تقدم	411
مسألة: و لو كان يرجى برؤه، أفطر إجماعا، لعجزه عن الصيام،	412
مسألة: الحامل المقرب و المرضعة القليلة اللبن إذا خافتا على أنفسهما، أفطرتا،	413
مسألة: و لو خافتا على الولد من الصوم، فلهما الإفطار أيضا -	413
مسألة: لا يجوز لمن عليه صيام فرض أن يصوم تطوعا	417
مسألة: قال علماؤنا: صوم النافلة لا يجب بالشروع فيه، و يجوز إبطاله،	417
فروع:	420
الأول: يستحب له إتمامه و أن لا يبطله، لأنه طاعة شرع فيها فاستحب له إتمامها،	420
الثاني: سائر النوافل من الأعمال حكمها حكم الصيام في أنها لا تلزم بالشروع،	421
الثالث: لو دخل في واجب، فإن كان معينا، كنذر معين، لم يجز له الخروج منه،	421
مسألة: كل صوم يلزم فيه التتابع إلا أربعة: صوم النذر المجرد عن التتابع و ما في معنى النذر من يمين أو عهد،	422
مسألة: من وجب عليه صوم شهرين متتابعين إما لكفارة أو لنذر و شبهه فأفطر في الشهر الأول	422
مسألة: و لو أفطر في الشهر الأول أو بعد إكماله	424
مسألة: و لو صام من الشهر الثاني - بعد صيام الشهر الأول متتابعا - شيئا و لو كان يوما ثم أفطر،	425
فروع:	426
الأول: لا يجوز لمن عليه صوم شهرين متتابعين أن يصوم شعبان من غير أن يسبقه صوم يوم أو أيام من رجب،	426
الثاني: قال المفيد - رحمه الله -: لو تعمد الإفطار بعد أن صام من الشهر الثاني شيئا، فقد أخطأ و إن جاز له التمام	427
الثالث: هذا و إن كان جائزا على ما قلناه، فالأولى تركه و أن يتابع الشهرين معا،	427
الرابع: لو سافر قبل أن يصوم من الثاني شيئا، فإن تمكن من ترك السفر،	427
الخامس: المرض و الحيض عذران يصح معهما التتابع و البناء مطلقا	428
مسألة: و من وجب عليه صوم شهر متتابع لنذر و شبهه من يمين أو عهد،	428
فرع:	429
مسألة: صوم بدل هدي التمتع عشرة أيام: ثلاثة أيام في الحج متتابعات،	429
فروع:	430
الأول: لو كان الثالث غير العيد، بأن صام يومين غير يوم التروية و عرفة ثم أفطر الثالث،	430
الثاني: صوم السبعة، قال الأصحاب: لا يجب تتابعها،	430
الثالث: كل ما يشترط فيه التتابع، فإن أفطر في خلاله لعذر بنى، و إن كان لغير عذر، استأنف،	430
مسألة: هل يجوز صيام أيام التشريق بدلا عن الهدي لمن كان بمنى؟	430
مسألة: قد بينا أن المسافر يجوز له النكاح و إن كان مكروها،	431
مسألة: و يكره السفر في رمضان للصائم إلا لضرورة - إلا إذا مضت ثلاثة و عشرون يوما من الشهر	432
مسألة: و من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فعجز عن ذلك، صام ثمانية عشر يوما -	434
مسائل في النذر:	435
الأولى: لو نذر صوم يوم بعينه فوافق يوم العيد أو أحد أيام التشريق و هو بمنى، أفطر بلا خلاف،	435
الثانية: لو نذر صوم يوم من شهر رمضان قيل: لا ينعقد، لأن صومه مستحق في أصل الشرع،	435
الثالثة: لو نذر صيام يوم بعينه أو أيام بعينها، فوافق ذلك اليوم أن يكون مسافرا، أفطر و يقضي	435
الرابعة: إذا نذر صوم الدهر و استثنى الأيام التي يحرم فيها الصوم، انعقد نذره،	436
الخامسة: إذا وجب على صائم الدهر واجبا، كفارة مخيرة أو مرتبة، فهل يصوم عن الكفارة أم لا؟	436
السادسة: لو نذر صوم يوم قدوم زيد، قيل: لا ينعقد نذره،	436
السابعة: لو نذر صوم يوم دائما، فوجب عليه صوم شهرين متتابعين لإحدى الكفارات،	437
الثامنة: لو نذر أن يصوم في بلد معين، قال الشيخ: صام أين شاء	437
التاسعة: لو نذر صوم سنة معينة، وجب عليه صومها،	438
العاشرة: لو نذر صوم شهر، تخير بين ثلاثين يوما و بين الصوم في ابتداء الهلال إلى آخره،	438
الحادية عشرة: لو نذر أن يصوم يوما و يفطر يوما - صوم داود عليه السلام - فوالى الصوم،	438
الثانية عشرة: لو نذر صوم يوم بعينه، فقدم صومه، لم يجزئه،	439
الثالثة عشرة: لو نذر الصوم لا على جهة التقرب، بل لمنع النفس أو على جهة اليمين،	439
الرابعة عشرة: لو نذر صوما و لم يعين، وجب عليه أن يصوم،	439
الخامسة عشرة: قال علماؤنا: لو نذر أن يصوم زمانا، كان عليه صيام خمسة أشهر	439
السادسة عشرة: لو نذر العبد الصوم، لم يصح إلا بإذن المولى	440
فصول في النوادر:	440
فصل: و يستحب تعجيل الإفطار بعد صلاة المغرب إن لم يكن هناك من ينتظره،	443
فصل: و يستحب للصائم الدعاء عند إفطاره،	444
فصل: و يستحب إفطار الصائم	445
فصل: و الجود فيه فضل كثير، لما فيه من مساعدة الإخوان،	447
فصل: و ليلة القدر ليلة شريفة معظمة في الشرع،	448
فرع:	455
فصل: و شهر رمضان شهر شريف معظم يكثر فيه الثواب و العقاب على الطاعات و المعاصي	455
فصل: و ينبغي ترك المماراة في الصوم و التنازع و التحاسد	459
فصل:	460
فصل: روى الشيخ عن محمد بن منصور،	460
فصل: و روى الشيخ عن الحسن بن علي بن فضال،	461
فصل: قد بينا أن صوم بدل الهدي عشرة أيام: ثلاثة أيام متتابعات في الحج،	461
فصل: روى الشيخ عن عبيد بن زرارة،	462
فصل: و روى الشيخ عن عبد الله بن سنان،	462
فصل: قال ابن بابويه:	463
فصل: و روى ابن بابويه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:«يستحب للرجل أن يأتي أهله أول ليلة من شهر رمضان،	464
فصل: و روى جراح المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام قال:«أطعم يوم الفطر قبل أن تصلي،	464
فصل: و نظر علي بن الحسين عليهما السلام إلى الناس يوم فطر و هم يلعبون و يضحكون،	464
فصل: و روى حنان بن سدير عن عبد الله بن سنان،	465
البحث العاشر في الاعتكاف	467
النظر الأول الماهية	467
مسألة: و قد أجمع أهل العلم على أنه ليس بفرض في ابتداء الشرع،	468
مسألة: و أجمع فقهاء الإسلام على استحبابه، لأن الرسول صلى الله عليه و آله كان يعتكف في كل سنة،	469
مسألة: لا يصح الاعتكاف إلا من مكلف مسلم، لأنه عبادة من شرطها الصوم على ما يأتي،	469
النظر الثاني: في الشرائط	470
مسألة: النية شرط في الاعتكاف، لأنه فعل يقع على وجوه مختلفة،	470
مسألة: النية شرط في الاعتكاف، لأنه فعل يقع على وجوه مختلفة،	470
فروع:	473
الأول: لا يشترط صوم معين، بل أي صوم اتفق صح الاعتكاف معه،	473
الثاني: الذين لم يشترطوا الصوم أجمعوا على استحبابه،	473
الثالث: لا يصح اعتكاف ليلة منفردة، و لا بعض يوم، و لا ليلة و بعض يوم،	474
الرابع: لا يصح الاعتكاف في زمان لا يصح فيه الصوم،	474
مسألة: و الإسلام شرط في الاعتكاف،	474
فرع:	474
مسألة: و العقل شرط فيه،	475
مسألة: و إذن الزوج شرط في حق المرأة في الندب،	475
فروع:	475
الأول: من بعضه رق لا يجوز له أن يعتكف إلا أن يأذن له مولاه، و لو هاياه،	475
الثاني: المكاتب لا يعتكف إلا بإذن مولاه - و به قال الشيخ رحمه الله - إلا أن يخرج عن محض الرقية	475
الثالث: لو أذن لعبده في الاعتكاف أو لزوجته، جاز الرجوع و منعهما ما لم يجب	476
الرابع: لا ينعقد نذر المرأة للاعتكاف إلا بإذن زوجها،	477
الخامس: الأجير لا يجوز أن يعتكف زمان إجارته، لأن منافعه مملوكة للمستأجر،	477
السادس: لو أذن لعبده فاعتكف، ثم أعتق، أتم واجبا	477
مسألة: و لا يجوز الاعتكاف أقل من ثلاثة أيام بليلتين	478
فروع:	480
الأول: لو نذر اعتكاف ما زاد على الثلاثة، لزمه،	480
الثاني: لو نذر اعتكاف شهر و لم يعين، تخير في التتابع و التفريق ثلاثة ثلاثة،	480
الثالث: إذا نذر اعتكاف شهر، فإنه يأتي بشهر إن شاء بين الهلالين تاما كان أو ناقصا،	481
الرابع: إذا نذر اعتكاف شهر معين،	481
الخامس: إذا نذر اعتكاف شهر، لزمه إما عدة بين هلالين أو ثلاثون يوما،	482
السادس: إذا نذر اعتكاف ثلاثة أيام، لزمه ثلاث بينها ليلتان،	483
السابع: إذا نذر أن يعتكف أياما متتابعة، تضمن ذلك نذر الصوم، لأنه لا اعتكاف عندنا إلا بصوم،	483
الثامن: لو نذر اعتكاف شهر معين،	483
التاسع: لو نذر أن يعتكف العشر الأواخر، دخل قبل الغروب من يوم العشرين،	485
العاشر: لو نذر أن يعتكف شهر رمضان معينا، وجب عليه أن يأتي بالإجماع،	486
الحادي عشر: لو نذر اعتكاف شهر رجب أو صومه، وجب عليه الإتيان به،	487
الثاني عشر: لو نذر اعتكاف شهر، فعاش بعده نصف شهر ثم مات،	489
الثالث عشر: لو نذر اعتكافا مطلقا، لزمه ما يسمى به معتكفا، و أقله عندنا ثلاثة أيام،	489
الرابع عشر: لو نذر اعتكاف يوم لا غير، لم ينعقد، لأنه لا يصح اعتكافه منفردا،	489
الخامس عشر: لو نذر اعتكاف أيام معينة فاتفق أن يكون مريضا أو محبوسا،	490
السادس عشر: لو نذر اعتكاف شهر رمضان من سنة أربع و هو في سنة خمس، بطل نذره،	490
السابع عشر: لو نذر أن يعتكف يوم يقدم فلان أبدا، فقدم ليلا،	491
مسألة: المكان شرط في الاعتكاف، و قد اتفق العلماء على اشتراط المسجد في الجملة:	491
فروع:	495
الأول: اعتكاف المرأة كاعتكاف الرجل سواء في اشتراط أحد المساجد التي عيناها و بالمساواة ذهب علماؤنا أجمع،	495
الثاني: هل يجوز أن يعتكف على سطح المسجد؟	497
الثالث: قال الشيخ في الخلاف: لو نذر اعتكافا في أحد المساجد الأربعة، لزم،	497
الرابع: لو نذر الاعتكاف في مسجد معين فانهدم، اعتكف في موضع منه،	497
النظر الثالث: في الأحكام	498
مسألة: لا يجوز للمعتكف الخروج من الموضع الذي اعتكف فيه إلا لضرورة	498
فروع:	499
الأول: لو خرج لغير عذر أبطل اعتكافه، لأن الاعتكاف: لبث في المسجد للعبادة،	499
الثاني: يبطل بالخروج لغير عذر و إن قصر الزمان	499
الثالث: يجوز أن يخرج رأسه ليرجل شعره و يخرج يده	499
الرابع: إذا خرج لغير حاجة و قد مضى ثلاثة أيام، صح اعتكافه الماضي و بطل من حين خروجه	500
مسألة: و يجوز له أن يخرج للبول و الغائط، و قد أجمع أهل العلم على ذلك،	500
فروع:	501
الأول: لو كان إلى جانب المسجد سقاية خرج إليها،	501
الثاني: لو بذل له صديق منزله - و هو قريب من المسجد - لقضاء حاجته،	501
الثالث: لا فرق بين أن يكون منزله بعيدا بعدا متفاحشا أو غير متفاحش في ذلك ما لم يخرج عن مسمى الاعتكاف	501
الرابع: لو كان له منزلان أحدهما أقرب، تعين عليه المضي إليه	501
الخامس: لو احتلم، وجب عليه أن يبادر إلى الغسل،	501
مسألة: و لو اعتكف في المسجد، و أقيمت الجمعة في غيره،	501
فروع:	502
الأول: إذا خرج لواجب كالجمعة - مثلا - فهو على اعتكافه ما لم يطل،	502
الثاني: إذا خرج للجمعة، عجل و لا يطيل المكث،	502
الثالث: لو فصل الجامع الذي يجوز الاعتكاف فيه بحاجز، جاز أن يعتكف في كل واحد منهما،	503
مسألة: قال علماؤنا: يجوز له أن يخرج لتشييع الجنازة،	503
مسألة: و يجوز الخروج لإقامة الشهادة، سواء كان الاعتكاف واجبا أو ندبا،	505
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: يجوز أن يخرج ليؤذن في منارة خارجة عن المسجد	506
فروع:	507
الأول: قال الشيخ - رحمه الله -: لو خرج إلى دار الوالي و قال: حي على الصلاة أيها الأمير، أو قال: الصلاة أيها الأمير، بطل اعتكافه	507
الثاني: يجوز للمعتكف الصعود إلى السطح في المسجد، لأنه من جملته	507
الثالث: لو كان إلى جنب المسجد رحبة ليست داخلة فيه، لم يجز له الخروج إليها إلا لضرورة	507
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: إذا خرج المعتكف لضرورة،	508
مسألة: لا يجوز له أن يصلي في غير المسجد الذي اعتكف فيه إلا بمكة خاصة،	509
فرع:	510
مسألة: و إذا طلقت المعتكفة أو مات زوجها، فخرجت و اعتدت في بيتها، استقبلت الاعتكاف،	510
مسألة: و لو أخرجه السلطان فإن كان ظلما، مثل أن يطالبه بما ليس عليه، أو بما هو عليه و هو مفلس لم يبطل اعتكافه،	511
مسألة: و لو خرج سهوا لم يبطل اعتكافه، بل يرجع مع الذكر، فإن استمر مع الذكر، أبطل الاعتكاف مع المكنة	512
مسألة: و إذا مرض المعتكف، فإن كان به قيام متدارك، أو سلس البول،	513
مسألة: و إذا حاضت المرأة، خرجت من المسجد إلى بيتها إلى أن تطهر،	514
فروع:	516
الأول: التفصيل الذي ذكرناه في المريض من الاستئناف و عدمه آت هاهنا	516
الثاني: حكم النفساء حكم الحائض في ذلك،	516
الثالث: الاستحاضة لا تمنع الاعتكاف، لأنها بالأغسال كالطاهر، و لا تمنع من الصلاة و لا الطواف	516
مسألة: إذا كان في المسجد الحرام معتكفا، فأحرم بحجة أو عمرة و هو معتكف، لزمه الإحرام،	516
فروع:	517
الأول: قال الشيخ - رحمه الله -: لو أغمي على المعتكف أياما ثم أفاق، لم يلزمه قضاؤه،	517
الثاني: إذا أخرج رأسه إلى بعض نسائه فغسلوه، لم يبطل اعتكافه،	517
الثالث: إذا نذر أن يعتكف في أحد المساجد بعينه، أو في زمان بعينه وجب عليه الإتيان بما نذره،	517
الرابع: إذا وقعت فتنة خاف منها على نفسه أو ماله نهبا أو حريقا إن قعد في المسجد، فله ترك الاعتكاف،	517
مسألة: و ينبغي للمرأة إذا اعتكفت أن تستتر بشي‌ء، لأن أزواج النبي صلى الله عليه و آله لما أردن الاعتكاف،	518
مسألة: قد بينا أن الاعتكاف مندوب في أصله ما لم يوجبه على نفسه بنذر و شبهه،	519
فروع:	521
الأول: اتفق القائلون بالوجوب بالدخول، أن النية ليست كافية في الوجوب،	521
الثاني: القائلون بوجوبه بعد مضي يومين،	522
الثالث: لو اعتكف ثلاثة أيام فهو بالخيار في الزائد،	522
مسألة: و يستحب للمعتكف أن يشترط على ربه في الاعتكاف	522
مسألة: قال الشيخ - رحمه الله -: إذا شرط المعتكف على ربه أنه إن عرض له عارض رجع فيه،	523
تفريع:	525
مسألة: يحرم على المعتكف الجماع بالنص و الإجماع،	526
فروع:	527
الأول: القبلة حرام يبطل بها الاعتكاف، و كذا اللمس بشهوة، و الجماع في غير الفرجين،	527
الثاني: لا فرق بين الوطء في القبل و الدبر في أحكامهما،	528
الثالث: يجوز أن يلامس بغير شهوة، و لا نعرف فيه خلافا،	528
الرابع: كما يحرم الوطء نهارا يحرم ليلا،	528
مسألة: و يحرم عليه البيع و الشراء	528
فروع:	529
الأول: لو باع أو اشترى، فعل محرما، و لا يبطل البيع	529
الثاني: كلما يقتضي الاشتغال بالأمور الدنيوية من أصناف المعايش،	530
الثالث: لو اضطر إلى شراء غذائه، أو إلى شراء قميص يستتر به، أو يبيع شيئا يشتري به قوته،	530
الرابع: الوجه تحريم الصنائع المشغلة عن العبادة، كالخياطة و شبهها،	530
مسألة: و يحرم عليه المماراة، لحديث أبي عبيدة عن الباقر عليه السلام. و كذا الكلام الفحش	530
فروع:	531
الأول: يستحب له دراسة العلم و المناظرة فيه و تعليمه و تعلمه في الاعتكاف،	531
الثاني: لا بأس بالحديث حالة الاعتكاف، و هو قول العلماء كافة،	532
الثالث: الصمت حرام، و قد تقدم. و لا نعلم مخالفا في أنه ليس في شريعة الإسلام الصمت عن الكلام	532
الرابع: كلما يفسد الصوم يفسد الاعتكاف، و هو ظاهر عندنا،	534
الخامس: قال الشيخ - رحمه الله -: السكر يفسد الاعتكاف،	534
السادس: قال الشيخ - رحمه الله -: لا يفسد الاعتكاف سباب و لا جدال و لا خصومة. و هو قريب،	534
مسألة: تجب الكفارة بالجماع على المعتكف، سواء جامع ليلا أو نهارا	534
مسألة: و الكفارة فيه عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين	535
فروع:	536
الأول: الذي نختاره أنها كفارة مخيرة، عملا بالأصل و فتوى الأصحاب و ما تلوناه من الأحاديث	536
الثاني: لو وطئ في شهر رمضان نهارا، وجب عليه كفارتان، و لو كان ليلا وجبت عليه كفارة واحدة -	537
الثالث: قال السيد المرتضى - رحمه الله -: المعتكف إذا جامع نهارا، كان عليه كفارتان،	537
الرابع: لو كانت المرأة معتكفة بإذنه، و أكرهها على الجماع نهارا، أفسد اعتكافه،	538
الخامس: كل مباشرة تستلزم إنزال الماء فحكمها حكم الجماع،	538
مسألة: كلما يفسد الصوم يفسد الاعتكاف، و قد مضى،	538
مسألة: لو مات المعتكف قبل انقضاء مدة اعتكافه،	539

نام کتاب : منتهى المطلب في تحقيق المذهب نویسنده : العلامة الحلي جلد : 9 صفحه : 541

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست