و أحمد في إحدى الروايتين [1]، و إسحاق [2]، و حكي عن زفر [3].

و قال أبو حنيفة [4]، و الشافعيّ [5]، و أحمد في رواية: أنّه لا بدّ من تجديد النيّة لكلّ يوم [6].

لنا: أنّه نوى في زمان يصلح جنسه لنيّة الصوم لا يتخلّل [7] بينه و بين فعله زمان يصلح جنسه لصوم سواه، فجاز ذلك، كما لو نوى اليوم الأوّل من ليلته. و لأنّه عبادة واحدة حرمته واحدة و يخرج منه بمعنى واحد هو الفطر، فصار كصلاة واحدة. و لأنّ حرمته حرمة واحدة فيؤثّر فيه النيّة الواحدة كما أثّرت في اليوم الواحد، إذا وقعت في ابتدائه.

احتجّ المخالف: بأنّه صوم واجب، فوجب أن ينويه من ليلته، كاليوم الأوّل و لأنّ هذه الأيّام عبادات يتخلّلها ما ينافيها، و لا يفسد بعضها بفساد بعض، فأشبهت القضاء [8].

و الجواب: مساواة الليلة الأولى لباقي الليالي، كما بيّنّا، فكما جاز إيقاع النيّة‌

[1] المغني 3: 23، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 28، الكافي لابن قدامة 1: 472، الإنصاف 3: 295.

[2] المغني 3: 23، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 28، المجموع 6: 302.

[3] المبسوط للسرخسيّ 3: 60.

[4] المبسوط للسرخسيّ 3: 60، بدائع الصنائع 2: 85، الهداية للمرغينانيّ 1: 118 و 128، شرح فتح القدير 2: 234، مجمع الأنهر 1: 233.

[5] الأمّ (مختصر المزنيّ) 8: 65، حلية العلماء 3: 185، المهذّب للشيرازيّ 1: 180، المجموع 6: 302، فتح العزيز بهامش المجموع 6: 289 و 291، مغني المحتاج 1: 424، السراج الوهّاج: 137، الميزان الكبرى 2: 22، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى 1: 132.

[6] المغني 3: 23، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 28، الكافي لابن قدامة 1: 472، الإنصاف 3: 295، زاد المستقنع: 28.

[7] كثير من النسخ: لا يتحلّل.

[8] المغني 3: 24، المهذّب للشيرازيّ 1: 180، المبسوط للسرخسيّ 3: 60، بدائع الصنائع 2: 85، المجموع 6: 302.