مسألة: و لا اعتبار أيضا بغيبوبة القمر بعد الشفق.

و قال من لا يعتدّ به: إنّه إن غاب بعد الشفق فهو للّيلة الماضية، و إن غاب قبله فهو لليلته [1].

لنا: قوله عليه السّلام: «الصوم للرؤية و الفطر للرؤية» [2].

و لأنّ الأصل براءة الذمّة و قد اعتضد بالسلامة عن المعارض فيعمل به.

احتجّ المخالف [3]: بما رواه الشيخ عن إسماعيل بن الحرّ [4]، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: «إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلته، و إذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين» [5].

و الجواب: أنّه لا يعارض هذا الحديث ما ورد من الأحاديث الدالّة على انحصار الطريق في الرؤية و مضيّ ثلاثين؛ لكثرتها و اشتهارها حتّى قارنت المتواتر [6].

قال الشيخ: إنّما يكون هذا أمارة على اعتبار دخول الشهر إذا كان في السماء علّة من غيم و ما يجري مجراه، فجاز اعتباره في الليلة المستقبلة بالغيبوبة قبل الشفق و تطوّق [7] الهلال، فأمّا مع زوال العلّة فلا، و متى استعملنا هذه الأخبار في‌

[2] صحيح البخاريّ 3: 35، صحيح مسلم 2: 762 الحديث 1081، سنن الترمذيّ 3: 72 الحديث 688، سنن النسائيّ 4: 133، 136 و 154، سنن الدارميّ 2: 3. في الجميع: صوموا للرؤية و أفطروا للرؤية.

[3] المقنع: 58، الفقيه 2: 78، الحديث 343.

[4] إسماعيل بن الحرّ: قال المامقانيّ: لم أقف فيه إلّا على رواية حمّاد بن عيسى عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في باب الصوم للرؤية و ليس منه في كتب الرجال ذكر أصلا. هذا و لكن في نسخة من الاستبصار روى هذا الحديث عن إسماعيل بن الحسن الذي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السّلام. رجال الطوسيّ: 343، تنقيح المقال 1: 132.

[5] التهذيب 4: 178 الحديث 494، الاستبصار 2: 75 الحديث 228، الوسائل 7: 204 الباب 9 من أبواب أحكام شهر رمضان الحديث 3.

[6] الوسائل 7: 182 الباب 3 من أبواب أحكام شهر رمضان.

[7] بعض النسخ: و بتطوّق.