أبي عبد اللّه عليه السّلام بلا واسطة، و تارة يرويه عنه عليه السّلام بواسطة، و تارة يفتي به من قبل نفسه و لا يسنده إلى أحد، و هذا يدلّ على اضطرابه و ضعفه.

و أيضا: فإنّه خبر واحد لا يوجب علما و لا عملا، و لا يجوز الاعتراض به على المتواتر من الأخبار و القرآن العزيز، و عمل جميع المسلمين على خلافه، و مع ذلك فلا تخلو الأحاديث من ضعف في الاستدلال بها.

ثمّ إنّه- رحمه اللّه- تأوّل الأحاديث جميعها بما هو موجود في كتابيه التهذيب و الاستبصار- و نحن لقلّة فائدتها أعرضنا عنها- ثمّ إنّه- رحمه اللّه- عارض ذلك بأحاديث كثيرة تدلّ على خلاف ما تضمّنه هذا الحديث [1]، و نحن نقتصر على بعضها:

فمنها: ما رواه عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما- يعني أبا جعفر و أبا عبد اللّه عليهما السّلام- قال: «شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان، فإذا صمت تسعة و عشرين يوما ثمّ تغيّمت السماء فأتمّ العدّة ثلاثين» [2].

و عن سماعة قال: «و قد يكون شهر رمضان تسعة و عشرين [3] و يكون ثلاثين، و يصيبه ما يصيب الشهور من التمام و النقصان» [4].

و في الصحيح عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام، قال: «إذا رأيتم الهلال فصوموا، و إذا رأيتموه فأفطروا، و ليس بالرأي و لا بالتظنّي و لكن بالرؤية، و الرؤية ليس أن يقوم عشرة فينظروا فيقول واحد: هو ذا هو، و ينظر تسعة فلا‌

[2] التهذيب 4: 155 الحديث 429، الاستبصار 2: 62 الحديث 199، الوسائل 7: 189 الباب 5 من أبواب أحكام شهر رمضان الحديث 1.

[3] هامش ح بزيادة: يوما، كما في الوسائل.

[4] التهذيب 4: 156 الحديث 432، الاستبصار 2: 63 الحديث 202 و فيه: عن رفاعة، الوسائل 7: 190 الباب 5 من أبواب أحكام شهر رمضان الحديث 6.