احتجّ المخالف [1] بقوله عليه السلام: «موالي القوم منهم» [2].

و الجواب: أنّه لا يدلّ على المنع من الزكاة.

لا يقال: قد روى الشيخ عن زرارة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «مواليهم منهم و لا تحلّ الصدقة من الغريب لمواليهم» [3].

لأنّا نقول: في طريقه ابن فضّال، و هو ضعيف. و لأنّه محمول على الكراهية أو على الموالي الذين هم مماليك، لأنّ نفقتهم واجبة على ساداتهم فيكون في الحقيقة إعطاء لهم، ذكرها [4] الشيخ [5].

مسألة: و لا تحرم على زوجات النبيّ صلّى اللّه عليه و آله‌

، خلافا لبعض الجمهور [6].

لنا: التمسّك بعموم الآية [7].

احتجّ المخالف [8] بما روي أنّ خالد بن سعيد بن العاص [9] بعث إلى عائشة سفرة من‌

[2] سنن أبي داود 2: 123 الحديث 1650، سنن الترمذيّ 3: 46 الحديث 657، سنن النسائيّ 5: 107، المستدرك للحاكم 1: 404، سنن البيهقيّ 7: 32.

[3] التهذيب 4: 59 الحديث 159، الاستبصار 2: 37 الحديث 115، الوسائل 6: 193 الباب 34 من أبواب المستحقّين للزكاة الحديث 5.

[4] م و ن: ذكرهما.

[5] التهذيب 4: 59، الاستبصار 2: 37.

[6] ينظر: عمدة القارئ 9: 87، نيل الأوطار 4: 244.

[7] التوبة [9] : 60.

[8] المغني 2: 519، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 710.

[9] خالد بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيّ القرشيّ الأمويّ يكنّى أبا سعيد من السابقين الأوّلين، قيل: كان رابعا أو خامسا و لمّا أسلم بلغ أباه فعاقبه و منعه القوت و منع إخوته من كلامه فتغيّب حتّى خرج بعد ذلك إلى الحبشة فكان ممّن هاجر إلى أرض الحبشة و شهد مع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله عمرة القضيّة و فتح مكّة و حنينا و الطائف و تبوك، و بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عاملا على صدقات اليمن، و قيل: على صدقات مذحج فتوفّي النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و هو عليها، قيل: قتل بمرج الصفر في خلافة أبي بكر سنة 14 ه‌.

و قيل: قتل في وقعة أجنادين بالشام قبل وفاة أبي بكر و اللّه أعلم. أسد الغابة 2: 82، الإصابة 1: 406، الاستيعاب بهامش الإصابة 1: 399.