و روى عن فضيل [1] قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام: جعلت فداك هل للماء حدّ محدود؟ قال: «إنّ رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و آله قال لعليّ عليه السلام: إذا أنا متّ فاستق لي ستّ قرب من ماء [2] بئر غرس و اغسلني و كفّنّي [3]، فإذا فرغت من غسلي و كفّنتني [4] [5] فخذ بمجامع كفني و أجلسني، ثمَّ سلني عمّا شئت، فو اللّٰه لا تسألني عن شي‌ء إلّا أجبتك فيه» [6]. و هذا التقدير على جهة الاستحباب.

مسألة: و الحائض و الجنب إذا ماتا غسلا‌

كغيرهما من الأموات- مرّة واحدة.

و قد أجمع عليه كلّ أهل العلم إلّا الحسن البصريّ، فإنّه أوجب غسلين [7].

لنا: الإجماع، و خلاف الحسن لا اعتداد به. و لأنّ غسل الجنابة و الحيض من باب التكليف و هو ساقط عن الميّت. و لأنّ المقتضي له استباحة الدخول في الصلاة، و هو غير ثابت في حقّ الميّت، و إنّما الغسل من الميّت نوع تعبّد، أو ليكون خروجه من الدنيا على أبلغ أحواله في الطهارة، و هو يحصل بغسل واحد.

رجال الطوسيّ: 272، تنقيح المقال 2: 13 باب الفاء، معجم رجال الحديث 13: 354.

[2] ح، ق و خا: بماء.

[3] هامش ح بزيادة: و حنّطني، كما في الوسائل.

[4] ح: و كفني كما في المصادر.

[5] ح بزيادة: و تحنيطي، كما في الوسائل.

[6] التهذيب 1: 435 الحديث 1397، الاستبصار 1: 196 الحديث 688، الوسائل 2: 719 الباب 28 من أبواب غسل الميّت الحديث 2.

[7] المغني 2: 328، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 322، المجموع 5: 152.