منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي

نام کتاب : منتهى المطلب في تحقيق المذهب نویسنده : العلامة الحلي جلد : 7 صفحه : 443

تتمة كتاب الصلاة	7
المقصد الثامن: في الخلل الواقع في الصلاة،	7
الأول: ما يجب منه الإعادة	7
مسألة: من أخل بواجب عمدا بطلب صلاته،	7
مسألة: و لو أخل بركن في الصلاة سهوا،	8
فروع:	10
الأول: الأركان قد ذكرنا أنها خمسة:	10
الثاني: لا فرق بين الركعتين الأولتين و الأخيرتين في بطلان الصلاة	11
الثالث: لو ترك ركعة من الرباعيات و لم يدر من أي الركعات،	12
الرابع: لو ترك سجدتين من ركعة واحدة و لم يدر من أي الأربع هي،	12
مسألة: و لو زاد ركوعا عمدا أو سهوا أعاد	13
مسألة: و لو زاد سجدتين أعاد،	14
مسألة: و لو زاد خامسة عمدا أعاد،	14
فروع:	16
الأول: هل يضيف إليها ركعة أخرى و يصليها نفلا؟	16
الثاني: لو ذكر الزيادة بعد القيام قبل الركوع قعد و تشهد	16
الثالث: التشهد المأتي به و التسليم ليسا من الصلاة،	17
مسألة: و لو سلم ثم تيقن النقيصة،	17
مسألة: و لو شك في الركوع - و هو قائم - ركع،	18
مسألة: و لو شك في عدد الثنائية	19
مسألة: و لو لم يدر كم صلى، أعاد	25
مسألة: و لو كان في الصلاة فلم يدر صلى أم لا، فليعد،	27
مسألة: لو صلى بغير طهارة، أو قبل دخول الوقت،	27
البحث الثاني: فيما لا حكم له	27
مسألة: من كثر سهوه و تواتر لم يلتفت إليه	27
فرع:	28
مسألة: و لا حكم للسهو في السهو	29
مسألة: و لو شك في شي‌ء بعد انتقاله عنه لم يلتفت و استمر على فعله،	29
فروع:	32
الأول: لو شك في السجود و هو في الحال فسجد ثم ذكر أنه كان سجد،	32
الثاني: لو شك في الركوع - و هو قائم - أتى به،	32
الثالث: لو شك في السجود و قد قام،	32
الرابع: قال رحمه الله: لو شك في قراءة الفاتحة و هو في السورة،	33
الخامس: لو شك في التشهد و هو جالس، تشهد،	33
مسألة: و لا سهو في النافلة،	34
مسألة: و لو سها عن تسبيح الركوع حتى قام أو السجود حتى رفع رأسه،	34
مسألة: و لو ترك الجهر أو الإخفات ناسيا لم يلتفت	35
مسألة: و لو ترك شيئا من الأفعال المندوبة كالتكبيرات للركوع و السجود فلا شي‌ء عليه و لا يسجد له	36
مسألة: و لا سهو على المأموم،	37
فروع:	41
الأول: لو سها الإمام خاصة انفرد بمقتضاه - من السجود له أو التلافي	41
الثاني: لو اشترك السهو بين الإمام و المأموم اشترك حكمه فيهم،	42
الثالث: لو سها المأموم خاصة، لم يجب على الإمام سجود السهو بلا خلاف،	42
الرابع: لو اشترك السهو، فلم يسجد الإمام، سجد المأموم	43
الخامس: المسبوق إذا سها إمامه فيما سلف، لم يتبعه في حكمه،	43
السادس: المأموم إذا أدرك ركعة مع الإمام فإنه يتم صلاته	44
مسألة: و لا حكم للشك بعد الفراغ من الصلاة بلا خلاف،	44
مسألة: لو ترك القراءة ناسيا، قرأ ما لم يركع،	45
مسألة: و كذا لو نسي الذكر في الركوع، أو الطمأنينة فيه،	46
البحث الثالث: فيما يوجب التدارك و الاحتياط و الجبران	46
مسألة: لو سها عن قراءة الحمد فذكر و هو في السورة،	46
مسألة: لو سها عن الركوع فذكر - و هو قائم - أنه لم يركع،	47
فروع:	48
الأول: لو ذكر ترك السجدة بعد أن ركع استمر في صلاته،	48
الثاني: لو ذكر أنه قد ترك سجدتين - و هو قائم قبل الركوع	50
الثالث: لا فرق بين أن يقوم عقيب السجدة الأولى ناسيا، و بين أن يقوم عقيب الجلسة الفاصلة بين السجدتين،	50
الرابع: لو ترك أربع سجدات من أربع ركعات، قضاهن بعد الفراغ و سجد للسهو	50
الخامس: لو ترك سجدة و لم يدر من أي الركعات هي،	52
مسألة: و لو نسي التشهد الأول فذكر - و هو قائم	52
فروع:	55
الأول: لو ذكر قبل الركوع فجلس و تشهد،	55
الثاني: لو نسي التشهد الثاني حتى يسلم،	55
الثالث: لو أخل بالتشهد الأخير حتى سلم و أحدث،	55
الرابع: لو كان هذا الناسي إماما و نسي المأمومون معه ثم ذكروا حال القيام،	56
الخامس: لو ذكر الإمام حالة وجوب الرجوع و قد انتقل المأمومون إلى حالة لا تجوز فيها الرجوع،	56
السادس: لو ذكر المأمومون قبل الانتقال إلى حالة المنع من العود،	57
مسألة: لو نسي الصلاة على النبي و آله صلى الله عليه و آله و ذكر بعد التسليم قضاهما،	57
فروع:	57
الأول: لو نسي الصلاة على النبي و آله عليهم السلام في التشهد الأول و ذكر قبل الركوع،	57
الثاني: لو ذكر بعد الركوع مضى بلا خلاف،	57
الثالث:	57
مسألة: لو حصل عدد الأولتين من الرباعيات و شك في الزائد،	58
مسألة: و لو تساوت الاحتمالات بنى على الأكثر،	59
فروع:	60
الأول: لو تساوت الاحتمالات بين الاثنين و الثلاث بنى على الثلاث و أتم الصلاة،	60
الثاني: لو شك بين الثلاث و الأربع بنى على الأربع	61
الثالث: لو شك بين الاثنتين و الأربع بنى على الأربع و سلم،	62
الرابع: لو شك بين الاثنتين و الثلاث و الأربع بنى على الأربع و سلم،	63
الخامس: لو شك بين الاثنتين و الثلاث - و هو قائم - كأنه يقول: قيامي لا أدري لثانية هو أم لثالثة، بطلت صلاته،	64
السادس: يجزئ قراءة الفاتحة في الاحتياط،	65
السابع: لو فعل ما يبطل الصلاة قبل الاحتياط، قيل: بطلت الصلاة و سقط الاحتياط،	66
مسألة: لو تكلم في الصلاة عمدا بطلت صلاته،	66
مسألة: و لو سلم في غير موضعه كالأوليين من الرباعيات و الثلاثية،	68
مسألة: و لو شك بين الأربع و الخمس و هو جالس، سلم و سجد سجدتي السهو	69
مسألة: و لو قعد في حال قيام أو قام في حال قعود ساهيا،	70
مسألة: و قد اتفق علماؤنا على إيجاب سجدتي السهو فيمن سها عن السجدة	71
مسألة: و لو سها في النافلة بما يوجب السجدتين في الفريضة لم يجب عليه السجود	72
فرع: لو قام إلى الثالثة في النافلة فركع ساهيا أسقط الركوع	73
مسألة: و لا سجود للسهو في صلاة الجنازة،	74
مسألة: و سجود السهو واجب فيما ذكرنا	74
مسألة: و تجب في سجود السهو النية،	75
مسألة: قال الشيخ: إذا أراد أن يسجد للسهو كبر	77
فرع: هذا الذكر هل هو واجب أم لا؟	79
فرع: قال الشيخ رحمه الله في الخلاف: هما واجبتان	79
مسألة: و السجود للسهو بعد التسليم و الفراغ من الصلاة،	80
مسألة: و لو نسي سجدتي السهو سجدهما متى ذكر،	84
مسألة: و لا يتداخل سجود السهو لو تعدد السبب،	86
مسألة: و لا يسجد لشي‌ء من الأفعال إذا تركه عمدا،	87
مسألة: إذا صلى ركعة ثم صلى إمام فضم صلاته إلى صلاته ففي الجواز نظر	88
فروع:	88
الأول: - لو قلنا بأن السجود قبل التسليم - لو سجد للسهو ثم سها فقام قبل أن يسلم ثم ذكر فجلس، فهل يعيد سجود السهو أم لا؟	88
الثاني: لا سجود في حديث النفس،	88
الثالث: لو سها في صلاة الجمعة فسجد للسهو فيها	89
الرابع: المسافر إذا سها فسجد قبل التسليم	89
الخامس: يجوز للرجل تعداد الركعات بأصابعه أو بشي‌ء يكون معه من الحصى و النوى،	89
المقصد التاسع: في القضاء	90
مسألة: لا يجب القضاء على من فاتته الصلاة و هو طفل لم يبلغ الحلم، أو مجنون،	90
فرع: لو أسلم في دار الحرب و ترك صلوات كثيرة أو صياما لا يعلم وجوبه عليه،	91
مسألة: و لا تجب الصلاة على الصبي حتى يبلغ	91
مسألة: و يجب قضاء الفائتة من الفرائض اليومية على كل من فاتته بالغا عاقلا متمكنا من الطهور،	92
مسألة: و لا يجب قضاء ما فات بالإغماء المستوعب لوقت الصلاة،	93
مسألة: و يقضي السكران كل ما فاته	98
مسألة: و يقضي المرتد كل ما فاته زمان ردته	98
فروع:	99
الأول: لا يقضي المرتد ما فعله زمان إسلامه،	99
الثاني: لو ترك شيئا زمان إسلامه وجب عليه قضاؤه،	100
الثالث: لا يقضي المرتد ما فاته زمان إغمائه أو جنونه حال الارتداد	100
مسألة: و لا تقضي الحائض و لا النفساء الصلاة إجماعا،	100
مسألة: الحواضر مرتبة، كالظهر على العصر،	101
مسألة: و ترتب الفوائت بعضها على بعض كالحواضر	101
مسألة: و اختلف علماؤنا في تقديم الفائتة على الحاضرة إذا كان الوقت واسعا	103
فروع:	108
الأول: ترتيب الفوائت على الحواضر	108
الثاني: لو قلنا بوجوب الترتيب اشترطنا الذكر،	108
الثالث: لو دخل في صلاة فذكر أن عليه فائتة، عدل بنيته ما دام العدول ممكنا،	109
الرابع: لو ذكر بعد فوات وقت التدارك أتم صلاته ثم اشتغل بالقضاء،	110
الخامس: لو صلى فائتة قضاء فذكر أن عليه أخرى سابقة، عدل أيضا	110
السادس: لو فاته ظهر و عصر من يومين قضى الفائت أولا و إن كان عصرا	110
السابع: لو صلى نافلة فذكر أن عليه فريضة، أبطلها و اشتغل بالفريضة،	111
مسألة: و لو نسي صلاة من يوم و لم يعلمها بعينها،	111
فروع:	113
الأول: لو نسي صلوات كثيرة لم يعلم عددها،	113
الثاني: لو فاتته صلوات لا يعلم عددها و لا تعيينها،	113
الثالث: لو فاتته صلاة واحدة من يوم و لا يعلم عددها و لا عينها،	113
مسألة: يستحب قضاء النوافل المرتبة مع الفوات	113
فروع:	114
الأول: لو فاتته نوافل كثيرة لا يعلمها،	114
الثاني: لو فاتت النافلة بالمرض لم يتأكد استحباب القضاء،	115
الثالث: يجوز للرجل أن يقضي أوتارا جماعة في ليلة واحدة	116
مسألة: و لا يجب القضاء أكثر من مرة واحدة،	116
مسألة: و يجب القضاء الفائت كما هو،	117
فروع:	119
الأول: لو فاتته سفرا فذكرها فيه، قضاها قصرا	119
الثاني: لا فرق بين أن يذكرها في ذلك السفر بعد خروج وقتها، أو في سفر آخر	119
الثالث: لو سافر و قد بقي من الوقت ما يصلي فيه فلم يفعل حتى خرج الوقت	119
الرابع: يستحب الأذان و الإقامة للقضاء كما يستحب للأداء،	120
الخامس: لو فاتته صلاة جهرية	120
مسألة: من ترك الصلاة مستحلا، قتل بلا خلاف،	121
فروع:	124
الأول: من ترك الصلاة مستحلا فهو كافر إجماعا،	124
الثاني: لو تركها معتقدا لوجوبها لم يكفر	124
الثالث: لا يقتل عندنا في أول مرة،	126
الرابع: لو ترك شرطا من شروطها مجمعا عليه مستحلا فهو كافر،	126
المقصد العاشر: في الجنائز، و فيه مباحث	127
الأول: في المقدمات	127
مسألة: يستحب للإنسان الإكثار من ذكر الموت و الاستعداد له،	127
مسألة: و يستحب عيادة المريض	130
مسألة: و يستحب أن يتولى أحوال المريض أرفق أهله به و أشفقهم عليه،	132
مسألة: و يستحب أن يلقن كلمات الفرج	133
مسألة: و إذا تصعب عليه خروج الروح نقل إلى مصلاه	134
مسألة: و يجب في حال الاحتضار أن يستقبل بالميت إلى القبلة،	136
مسألة: و لو مات ليلا استحب الإسراج عنده إلى الصباح،	137
مسألة: فإذا قضى نحبه فليغمض عيناه	138
مسألة: و يستحب أن يطبق فوه، و يشد لحياه بعصابة،	139
مسألة: و لا يترك على بطنه حديد و لا شي‌ء يثقل به،	140
مسألة: و إذا تيقن الموت استحب تعجيل تجهيزه،	140
مسألة: و ينتظر بصاحب الذرب، و الغريق، و المصعوق، و المهدوم عليه إلى أن يتيقن موته	141
مسألة: و يسارع في قضاء دينه،	142
البحث الثاني: في التغسيل	143
مسألة: و في تغسيله ثواب كثير	143
مسألة: و إذا أعد الغاسل الكفن أخذ في تغسيله،	144
مسألة: ثم ينزع قميصه من فوقه إلى سرته يفتق جيبه،	145
فروع:	148
الأول: ستر عورة الميت واجب كالحي،	148
الثاني:	148
الرابع: لو كان القميص ضيقا فتق أكمامه و غسله من تحتها،	148
مسألة: و يستحب أن يتولى تغسيله أولى الناس به	148
مسألة: ثم يبدأ بإزالة النجاسة عن بدنه	149
مسألة: و يأخذ السدر فيطرحه في آنية نظيفة و يضربه ضربا جيدا حتى يرغو،	149
مسألة: فإذا فرغ من غسل رأسه أضجعه على شقه الأيسر ليبدو له الأيمن،	150
فروع:	152
الأول: الواجب من السدر أقل ما يطلق عليه الاسم	152
الثاني: يستحب أن يغسل كل جانب منه بماء السدر ثلاث مرات	152
الثالث: الترتيب واجب في هذه الغسلة،	152
الرابع: ينبغي لمن يصب الماء أن لا يقطعه،	153
مسألة: فإذا فرغ من غسله بماء السدر غسله بماء الكافور وجوبا	153
فروع:	154
الأول: الترتيب واجب في هذه الغسلة	154
الثاني: تأخير هذه الغسلة عن الغسلة بماء السدر واجب،	154
الثالث: المجزئ من الكافور أقل ما يطلق عليه الاسم	155
الرابع: يستحب للغاسل أن يمسح بطنه في هذه الغسلة أيضا برفق،	155
مسألة: فإذا فرغ من غسله بماء الكافور غسله ثالثة بماء القراح وجوبا	155
فروع:	156
الأول: الترتيب في هذه الغسلة واجب	156
الثاني: تأخير هذه الغسلة عن الغسلتين الأولتين واجب،	156
الثالث: أكثر أصحابنا على أن هذه الغسلات الثلاث واجبة:	156
الرابع: لا يمسح الغاسل بطنه في هذه الغسلة	157
الخامس: روي استحباب عصر البطن،	157
السادس: يستحب أن يغسل كل غسلة ثلاث مرات،	157
السابع: روي استحباب أن يوضع مع الكافور في الغسلة الثانية شي‌ء من الذريرة	158
الثامن: لو لم يوجد السدر و الكافور وجب أن يغسل بالماء القراح	158
التاسع: يكره له أن يمسح بطن الحامل في كل غسلة،	158
العاشر: روى الشيخ عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام:«ثم ميل برأسه شيئا فتنفضه	159
الحادي عشر: غسل الصبي كغسل البالغ،	159
مسألة: يكره أن يرسل ماء الغسل في الكنيف،	159
مسألة: يكره تسخين الماء للميت	160
فرع: لو خاف الغاسل على نفسه من البرد	161
مسألة: و لو لم يوجد الماء يمم الميت كما تيمم الحي،	161
مسألة: يكره إقعاد الميت عند تغسيله و قبله و بعده	161
مسألة: و يكره أن يوضع على بطن الميت حديد،	162
مسألة: و يكره أن يخلل أظفاره	162
فرع: يكره المضمضة و الاستنشاق للميت	164
مسألة: و ينبغي للغاسل كلما غسل الميت غسلة غسل يديه إلى المرفقين،	165
مسألة: قال علماؤنا: لا يجوز قص شي‌ء من شعر الميت و لا من ظفره،	166
فروع:	168
الأول: حلق العانة عندنا مكروه	168
الثاني: لا فرق بين أن يكون الأظفار طويلة أو قصيرة،	168
الثالث: لا فرق في المنع من حلق العانة بين أن تكون طويلة أو لا تكون،	168
الرابع: نتف الإبط مكروه،	169
الخامس: لا يجوز حلق رأس الميت،	169
السادس: لا يجوز ختن الميت إذا لم يكن مختونا	169
السابع: لو جبر عظمه بعظم نجس كعظم الكلب مثلا، فانجبر ثم مات لم يزل،	169
الثامن: لو كان على الميت جبيرة نزعت و غسل،	169
التاسع: لا يستحب ضفر شعر الميتة	169
العاشر: لو سقط من الميت شي‌ء من شعره أو من أجزائه وجب جعله معه في أكفانه،	170
مسألة: و لو خرجت منه نجاسة بعد غسله غسلت	170
فروع:	171
الأول لا فرق بين أن تخرج النجاسة من غير السبيلين أو منهما	171
الثاني لا فرق بين قليل النجاسة و كثيرها	171
الثالث: لو تكاثر خروج النجاسة وجب الغسل إلى أن تنقطع،	171
الرابع: لو خرجت النجاسة منه بعد وضعه في أكفانه	171
الخامس: لو أصابت النجاسة كفنه، غسلت من الكفن إن لم يوضع في القبر،	171
مسألة: و يستحب للغاسل أن يدعو في حال غسله	172
مسألة: و ليس لما يستعمل من الماء في ذلك حد محدود،	173
مسألة: و الحائض و الجنب إذا ماتا غسلا	174
مسألة: غسل المرأة مثل غسل الرجل سواء،	176
مسألة: و لا نعرف خلافا في أن غسل الطفل كغسل البالغ	176
مسألة: و يغسل المحرم كالحلال،	177
مسألة: و الشهيد الذي قتل بين يدي إمام عادل لا يغسل	179
فروع:	181
الأول: لو كان الشهيد جنبا لم يغسل	181
الثاني: الحائض إذا طهرت، و النفساء إذا انقطع دمها ثم استشهدتا لم تغسلا كالجنب،	182
الثالث: لا فرق بين البالغ و غيره	183
الرابع: لا فرق بين العاقل و غيره، و لا بين المرأة و الرجل،	184
الخامس: لا فرق بين من قتل بين يدي إمام عادل، أو من نصبه الإمام،	184
السادس: لو حمل من المعركة و به رمق ثم مات، نزع عنه ثيابه و غسل و كفن،	184
السابع: لو خرج من المعركة و مات قبل أن ينقضي الحرب و ينقل عنها فهو شهيد،	185
التاسع: قال الشيخ: إذا وجد في المعركة ميت و ليس به أثر،	186
العاشر: كل قتيل في المعركة فإنه يحكم له بالشهادة،	187
الحادي عشر: قتيل أهل البغي كقتيل المشركين لا يغسل، و لا يكفن،	188
الثاني عشر: المقتول من أهل البغي يغسل	189
الثالث عشر: كل مقتول سوى من قتل في المعركة	189
الرابع عشر: الشهيد بغير قتل	190
الخامس عشر: لو وجد ميت و لم يعلم أ مسلم هو أم لا،	191
السادس عشر: لو وجد في المعركة قطعة فيها عظم،	191
السابع عشر: المقتول قودا أو مرجوما يؤمر بالاغتسال و التحنيط و التكفين،	191
الثامن عشر: لا يترك المصلوب على خشبة أكثر من ثلاثة أيام،	192
التاسع عشر: من وجب قتله بغير الرجم و القود هل يؤمر بالاغتسال و يكون حكمه حكمها؟	192
مسألة: و لو وجد بعض الميت،	192
مسألة: و يصب الماء على المحترق و المجدور و صاحب القروح	193
فرع: و لو خيف من ذلك أيضا ييمم بالتراب،	194
مسألة: ولد الزنا يغسل،	194
مسألة: و إذا أريد غسل المقتول، بدئ أولا بغسل دمه،	194
مسألة: الحبلى إذا ماتت و لم يمت ولدها شق بطنها من جانبها الأيسر و أخرج الولد	195
فروع:	196
الأول: لو مات الولد و لم تمت هي،	196
الثاني: لو ماتت و مات الولد بعد خروج بعضه، أخرج الباقي و غسل و كفن و دفن،	196
الثالث: إذا خرج بعضه و مات و لم يتمكن من إخراجه،	196
الرابع: لو بلع الميت مالا،	196
الخامس: لو كان في إصبع الميت أو أذنه أو يده شي‌ء من الحلي وجب أخذه،	197
مسألة: و لا يغسل الكافر و إن كان قريبا	197
مسألة: و لو مات جماعة في وقت واحد،	198
مسألة: قيل: لا تجب في غسل الميت النية و لا التسمية	199
مسألة: و يستحب للغاسل إذا فرغ من غسل الميت أن ينشفه بثوب	200
مسألة: و يكره أن يقرب الميت ببخور،	200
مسألة: و يجوز لأهله أن يبصروه بعد الموت و لا يمنعوا من ذلك	201
مسألة: و يغسل الميت أولى الناس به	202
مسألة: الرجل إذا مات لا يغسله إلا الرجال	202
فروع:	202
الأول: يجوز للمرأة أن تغسل زوجها	202
الثاني: إنما تغسله المرأة من فوق الثياب	203
الثالث: ذات الرحم المحرم كالمرأة في ذلك،	204
الرابع: لو مات رجل مسلم بين رجال كفار و نساء مسلمات لا ذات رحم له فيهن،	204
الخامس: لو مات بين نساء أباعد و لا رجل معهن مسلم و لا كافر،	205
السادس: لا بأس أن تغسل النساء الصبي	206
مسألة: و الزوج أحق بالمرأة من كل أحد في كل أحكامها	207
فروع:	208
الأول: للزوج أن يغسل امرأته و إن كان هناك نساء مسلمات	208
الثاني: لا خلاف بين علمائنا في جواز تغسيل الرجل امرأته، و المرأة زوجها	211
الثالث: هل يجوز للرجل أن يغسل المرأة إذا كانت رحما محرما	211
الرابع: لو لم توجد النساء و لا هناك ذو رحم و لا زوج،	211
الخامس: قال الشيخ: الزوج أولى من الأقارب	213
السادس: لو طلق الرجل امرأته،	213
السابع: لو ماتت أم ولده أو أمته فله غسلها	214
الثامن: لو مات سيد الأمة فهل لها أن تغسله؟	214
التاسع: لو مات و له زوجة غير مدخول بها،	214
العاشر: لو كانت الزوجة ذمية لم يكن لها أن تغسل زوجها المسلم	215
الحادي عشر: لو مات و له أم ولد،	215
الثاني عشر: لو ماتت امرأة بين رجال مسلمين - لا رحم لها فيهم و لا زوج - و نساء كافرات،	215
الثالث عشر: الخنثى المشكل لو مات و له رحم محرم من الرجال أو النساء، جاز له أن يغسله،	216
الرابع عشر: يجوز للرجل أن يغسل الصبية	216
الخامس عشر: يجوز للصبي العاقل أن يغسل الميت،	216
البحث الثالث: في التكفين	216
مسألة: و الكفن المفروض ثلاثة أثواب: مئزر، و قميص، و إزار	217
فروع:	218
الأول: لو لم يوجد إلا ثوب واحد أجزأ،	218
الثاني: يستحب أن يزاد الرجل حبرة عبرية غير مطرزة بالذهب، و خرقة لفخذيه	218
الثالث: يستحب أن يزاد الرجل عمامة و ليست من الكفن	218
الرابع: كفن المرأة المفروض مثل كفن الرجل،	219
الخامس: يستحب أن تزاد المرأة على كفن الرجل المستحب، لفافة لثدييها و نمطا، و تعوض عن العمامة بقناع،	219
السادس: لو تشاح الورثة في الكفن اقتصر على المفروض منه،	220
السابع: ما زاد على ما ذكرناه سرف لا يجوز فعله،	220
مسألة: و لا يجوز أن يكفن في الحرير	220
فروع:	222
الأول: هل يحرم تكفين النساء فيه؟	222
الثاني: يستحب أن يكون الكفن قطنا محضا	222
الثالث: يكره أن يكفن في الكتان،	222
الرابع: يكره أن يكفن في الثوب الأسود،	223
مسألة: قد بينا أن غسل مس الميت واجب،	224
فرع: لو خاف على الميت من ظهور حادثة سارع في تجهيزه،	225
مسألة: فإذا أراد تكفينه أخذ قطنا و ترك عليه شيئا من الذريرة المعروفة بالقمحة،	225
فروع:	225
الأول: إنما يستحب وضع القطن بين الأليتين،	225
الثاني: يكره أن يجعل في سمعه و بصره شيئا من القطن و الكافور،	226
الثالث: لو خاف من خروج شي‌ء من هذه المواضع استحب فيه جعل القطن و الكافور	226
الرابع: الذريرة،	227
مسألة: ثم يأخذ الخرقة التي لفخذيه، و يشدها من حقويه،	227
فروع:	228
الأول: هذه الخرقة مستحبة بلا خلاف،	228
الثاني: روى الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف أصنع بالكفن؟	228
الثالث: المستحب ضم الفخذين و شدهما معا بالخرقة،	228
مسألة: ثم يأخذ المئزر فيؤزره به من سرته إلى حيث يبلغ من ساقيه،	228
مسألة: ثم يعمد إلى الكافور الذي أعده أولا لحنوطه، فيسحقه بيده، و يضع منه على مساجده السبعة و طرف أنفه،	229
فروع:	230
الأول: نهاية الفضل في الكافور ثلاثة عشر درهما و ثلث	230
الثاني: المحرم لا يقرب الكافور	231
الثالث: اختلف أصحابنا في الكافور الذي يجعل في الماء للغسلة الثانية هل هو من هذا المقدار أم لا؟	231
مسألة: ثم يلبسه القميص،	231
مسألة: ثم يضعه في الإزار، ثم يضعه في الحبرة،	231
مسألة: و يستحب أن يوضع معه جريدتان خضراوان من النخل	232
فروع:	233
الأول: يستحب أن يكون طول كل واحدة من الجريدتين قدر عظم الذراع	233
الثاني: يستحب أن يوضع إحدى الجريدتين من جانبه الأيمن مع ترقوته	233
الثالث: يستحب أن تتخذ من النخل،	234
الرابع: يستحب أن تكونا رطبتين،	234
الخامس: لو حضر من يتقيه و لم يتمكن من وضع الجريدة مع الميت في أكفانه	235
السادس: لو لم توضع الجريدة في الكفن	236
السابع: قال الشيخان: الأصل في وضع الجريدة أن آدم لما أهبطه الله تعالى من جنته إلى الأرض استوحش،	236
الثامن: قد بينا أنه يستحب أن توضع الجريدتان	237
مسألة: و يستحب أن يعد الكفن أولا قبل التغسيل،	237
فرع: لا يستحب نثر الذريرة على اللفافة الظاهرة، و لا على الجنازة	239
مسألة: و يستحب العمامة	239
فرع: العمامة ليست من الكفن،	240
مسألة: و يستحب أن يكتب على القميص، و الإزار، و الحبرة أو اللفافة القائمة مقامها،	240
فروع:	241
الأول: يستحب أن يكتب ذلك بتربة الحسين عليه السلام،	241
الثاني: قال المفيد رحمه الله في رسالته إلى ولده: تبل التربة و يكتب بها	241
الثالث: لو لم توجد تربة كتب بالإصبع،	241
مسألة: ذهب أكثر علمائنا إلى كراهية تجمير الأكفان	241
فرع: لا يقرب الميت بطيب غير الكافور و الذريرة،	244
مسألة: قد بينا أن المرأة يستحب أن تزاد على كفن الرجل لفافة و نمطا	244
فرع: لا فرق بين الكبيرة و الصغيرة في ذلك،	245
مسألة: و يستحب اتخاذ الكفن من أفخر الثياب و أحسنها	245
مسألة: و يستحب أن يكفن في الجديد	246
مسألة: يكره أن يتخذ للأكفان أكمام مبتدأة،	247
مسألة: و يكره أن يقطع الأكفان بحديد،	247
مسألة: و الكفن واجب بلا خلاف،	248
فروع:	248
الأول: لا ينتقل إلى الورثة من التركة إلا ما يفضل عن الكفن المفروض،	248
الثاني: كفن المرأة على زوجها و إن كان لها مال	249
الثالث: لا فرق بين أن يكون لها مال أو لم يكن في وجوب المؤنة على الزوج،	250
الرابع: لو لم يوجد للميت مال استحب إعانته بالكفن و لا يجب ذلك،	250
الخامس: لو أخذ السيل الميت أو أكله السبع و بقي الكفن، كان للورثة دون غيرهم،	251
السادس: إنما يجب على الزوج القدر الواجب من الكفن،	251
مسألة: و تكفين الصبي كالبالغ بلا خلاف	251
مسألة: و الشهيد لا يكفن و لا يحنط بل يدفن بثيابه	251
فروع:	252
الأول: دفنه بثيابه و ترك نزع شي‌ء منه واجب	252
الثاني: لو كان الشهيد مجردا من الثياب كفن،	253
الثالث: كل من وجب تغسيله من الشهداء و غيرهم يجب تكفينه	253
الرابع: ينزع عن الشهيد كل ما عليه من الحديد و السلاح	253
مسألة: و المحرم يكفن كالحلال	255
فروع:	257
الأول: لا بأس أن يكفن في المخيط،	257
الثاني: يجب تغطية رجليه،	257
الثالث: يغطى وجهه	258
الرابع: لو كان الميت امرأة محرمة ألبست القميص جوازا	258
مسألة: فإذا فرغ الغاسل من تكفينه وضعه على سريره ليصلي عليه	258
البحث الرابع: في الصلاة عليه	258
مسألة: و يستحب الإسراع بالجنازة	260
فرع:	261
مسألة: و حمل الجنازة مستحب،	262
فرع: التربيع المستحب عندنا أن يبدأ الحامل بمقدم السرير الأيمن، ثم يمر معه	264
مسألة: و تشييع الجنازة مستحب	266
فروع:	266
الأول: لو دعي إلى جنازة و وليمة، كان المضي إلى الجنازة و تشييعها أولى،	266
الثاني: يستحب إشعار المؤمنين بموت المؤمن ليتوفروا على تشييعه،	267
الثالث:	267
الرابع:	268
الخامس: يستحب للمشيع التفكر في الموت و التخشع،	268
السادس: أدنى مراتب التشييع أن يتبعها إلى المصلى فيصلي عليها ثم ينصرف	268
السابع: لو رأى منكرا مع الجنازة أو سمعه،	269
مسألة: و يستحب المشي مع الجنائز،	270
مسألة: و يكره المشي أمام الجنائز للماشي و الراكب معا،	271
فروع:	273
الأول: لو مشى أمامها لم يكن به بأس	273
الثاني: يستحب لمن شيع الجنازة أن لا يجلس حتى توضع	273
الثالث: المستحب عندنا أن لا يجلس حتى يوضع في لحده	275
الرابع: إذا مرت به جنازة لم يستحب له القيام لها إذا لم يرد تشييعها	276
الخامس: يكره أن يتبع الميت بنار	278
السادس: قد بينا كراهية تشييع الجنازة راكبا،	278
السابع: يكره رفع الصوت عند الجنازة،	279
الثامن: يكره أن يقال خلف الجنازة: استغفروا له	279
التاسع: مس الجنازة بالأيدي و الأكمام ليس بمستحب،	280
العاشر: يكره أن يمشي مع الجنازة بغير رداء،	280
الحادي عشر: يكره للنساء اتباع الجنائز،	280
الثاني عشر: قد بينا أن اتباع الميت بالنار مكروه،	281
الثالث عشر: يجوز حمل ميتين على سرير واحد	282
مسألة: و تجب الصلاة على الميت البالغ من المسلمين	282
فروع:	283
الأول: المسلم هاهنا هو كل مظهر للشهادتين،	283
الثاني: تجب الصلاة على أهل الكبائر، و المرجوم في الزنا، و المقتول في حد،	284
الثالث: من قتل نفسه يصلى عليه	285
الرابع: و يصلي الإمام على من قتل نفسه	285
الخامس: الغال - و هو الذي يكتم غنيمته أو بعضها ليأخذه لنفسه و يختص به - يصلى عليه	286
السادس: صاحب البدعة إن كفر ببدعته لم تجز الصلاة عليه كالخوارج	287
السابع: لا تجوز الصلاة على أحد من المشركين،	287
الثامن: أطفال المشركين لا يصلى عليهم ما لم يسلم أحد أبويه،	287
مسألة: و الشهيد يصلى عليه وجوبا	287
فروع:	290
الأول:	290
الثاني: النفساء يصلى عليها،	290
الثالث: ولد الزنا يصلى عليه	290
مسألة: و تجب الصلاة على من بلغ ست سنين فصاعدا،	290
فروع:	291
الأول: لا تجب الصلاة على من لم يبلغ ست سنين	291
الثاني: يصلى على من لم يبلغ ست سنين استحبابا أو تقية،	292
الثالث: لو خرج بعضه و استهل ثم مات،	293
الرابع: لو وضعته سقطا لدون أربعة أشهر لم يصل عليه استحبابا و لا وجوبا،	293
مسألة: و يصلى على الصدر لو وجد منفردا	293
فروع:	294
الأول: لو وجد الأعظم من النصف و لم يكن فيه الصدر	294
الثاني: لو وجد لحم بلا عظم دفن	295
الثالث: لو وجد عضو فيه عظم غسل و كفن، و لم يصل عليه بل يدفن	295
مسألة: و لا يصلى على الغائب عن بلد المصلي	296
مسألة: و لو اختلط قتلى المسلمين بالمشركين،	298
مسألة: و لو صلى على جنازة، قال الشيخ: يكره له أن يصلي عليها ثانيا	300
فرع: لو صلى على جنازة فحضر قوم لم يصلوا عليها، لم يكره لهم الصلاة عليها	301
مسألة: و لو دفن الميت من غير صلاة،	302
فروع:	304
الأول: الأقوى عندي أن الصلاة بعد الدفن ليست واجبة،	304
الثاني: لم نقف على مستند في التقديرات التي ذكرناها عن الأصحاب،	306
الثالث في الصلاة على المصلوب	306
الرابع: العريان يجب أن يستر عورته ثم يصلى عليه،	306
مسألة: و الولي أحق بالصلاة على الميت من الوالي	306
فرع: إمام الأصل أحق بالصلاة على الميت إذا قدمه الولي،	308
مسألة: و أحق الناس بالصلاة عليه أولاهم بالميراث	309
فروع:	309
الأول: إذا اجتمع الأب و الولد كان الأب أولى	309
الثاني: لا خلاف في أن الأب أولى من غيره من الأقارب عدا لابن	310
الثالث: قال الشيخ رحمه الله: الابن أولى من الجد،	310
الرابع: قال رحمه الله: ابن الابن أولى من الجد	310
الخامس: قال رحمه الله: الجد من قبل الأب أولى من الأخ من قبل الأب و الأم	310
السادس: الأخ من الأب و الأم أولى من الأخ لأحدهما	311
السابع: الأخ من قبل الأب أولى من الأخ من قبل الأم،	311
الثامن: قال رحمه الله: الأخ من الأم أولى من العم،	311
التاسع: يلزم على قوله رحمه الله أن العم من الطرفين أولى من العم من أحدهما،	312
العاشر: لو لم يوجد أحد من الأقارب، كانت الولاية للمعتق،	312
الحادي عشر: الزوج أولى من كل أحد من الأقارب	312
الثاني عشر: لو تساوى الأولياء كالإخوة و الأولاد و العمومة،	313
الثالث عشر: الحر أولى من العبد و إن كان الحر بعيدا و العبد أقرب،	314
الرابع عشر: لا يؤم الولي إلا مع استكماله لشرائط الإمامة	314
الخامس عشر: لو أوصى الميت بمن يصلي عليه، لم يقدم على الأولياء	314
مسألة: و لو لم يوجد الرجال و هناك نساء، صلين عليه،	315
فرع: العراة يصلون على الميت كالنساء،	316
مسألة: و هي خمس تكبيرات بينها أربعة أدعية	316
مسألة: و لا قراءة فيها	322
فروع:	325
الأول: قال الشيخ في الخلاف: تكره القراءة في صلاة الجنازة	325
الثاني: لا يستحب فيها الاستفتاح	326
الثالث: لا يستحب فيها التعوذ	327
مسألة: و ليس فيها تسليم	327
مسألة: و إذا ثبت عدم التوقيت فيها فالأقرب ما رواه محمد بن مهاجر	328
فروع:	329
الأول: تجب النية فيها،	329
الثاني: القيام واجب،	329
الثالث: يقول في تشهده: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله	329
مسألة: ثم يكبر الثانية و يصلي على النبي صلى الله عليه و آله، و على آله عليهم السلام،	331
مسألة: ثم يكبر الثالثة و يدعو للمؤمنين و المؤمنات	332
مسألة: ثم يكبر الرابعة و يدعو للميت	332
فروع:	333
الأول: الدعاء للميت واجب،	333
الثاني: لا يتعين هاهنا دعاء	334
الثالث: قال ابن بابويه: يقول: اللهم هذا عبدك ابن عبدك ابن أمتك نزل بك و أنت خير منزول به،	334
الرابع: لو لم يعرفه لم يقل: اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا،	334
الخامس: هذا القول لمن علم منه الخير	335
السادس: لو كان الميت غير مؤمن دعا عليه و لعنه،	335
السابع: لو كان مستضعفا دعا بما رواه الشيخ	337
الثامن: لو كان طف‌	337
مسألة: ثم يكبر الخامسة و يقول:	338
فرع: يستحب أن لا يبرح من مكانه حتى ترفع الجنازة على أيدي الرجال،	338
مسألة: و يستحب الإسرار بالذكر في صلاة الجنازة	338
مسألة: و يستحب رفع اليدين في أول تكبيرة	339
فرع: إذا كبر و وضع يديه لم يستحب له وضع اليمين على الشمال،	342
مسألة: و يستحب أن يصلي بطهارة و ليست شرطا	343
فروع:	344
الأول: الطهارة	344
الثاني: يجوز للحائض و الجنب أن يصليا على الجنائز،	344
الثالث: يستحب للحائض إذا صلت انفردت عن المصلين،	345
الرابع: يستحب لغير المتطهر أن يتيمم و إن كان واجدا للماء	345
الخامس: يستحب للجنب و الحائض أن يتيمما،	346
السادس: لو صلى من غير طهارة صحت صلاته و صلاة المأمومين	346
مسألة: و يستحب التحفي في صلاة الجنائز	346
مسألة: و لو أدرك بعض التكبيرات مع الإمام و فاته البعض،	347
فروع:	347
الأول: لا ينتظر تكبير الإمام بل يكبر قبل تكبير الإمام في الخلف	347
الثاني: إذا فاته بعض التكبير قضاه بعد فراغ الإمام	349
الثالث: يقضي الفائت متتابعا،	350
الرابع: لو ضاق الوقت عن التكبير كبر،	351
الخامس: إذا فاتته تكبيرة - مثلا - كبر أولة	351
السادس: لو كبر قبل الإمام استحب له إعادة التكبيرة	351
مسألة: الذي يقتضيه المذهب وجوب القيام هنا،	351
مسألة: و لا يصلى على الميت إلا بعد تغسيله و تكفينه،	352
مسألة: و يستحب أن يقف الإمام عند وسط الرجل و صدر المرأة	352
فروع:	355
فروع:	355
الأول: هذه الكيفية مستحبة	355
الثاني: لو اجتمعت جنازة رجل و امرأة جعل وسط الرجل عند صدر المرأة	355
الثالث: لا فرق بين كبير الرجال و صغيرهم،	355
مسألة: و لو حضرت جنائز تخير الإمام في الصلاة على كل واحدة بانفرادها، و على الجميع دفعة واحدة،	355
فروع:	356
الأول: لو خيف على بعضهم الفساد قدم في الصلاة،	356
الثاني: لو اجتمعت جنازة رجل و امرأة، جعل الرجل مما يلي الإمام و المرأة مما يلي القبلة	356
الثالث: هذه الكيفية و الترتيب ليس واجبا	357
الرابع: لو كانوا رجالا قدم إلى الإمام أفضلهم،	358
الخامس: لو اجتمع رجل و امرأة و صبي تجب الصلاة عليه،	358
السادس في الرجل يصلي على ميتين أو ثلاثة، كيف يصلي عليهم	359
السابع: لو اختلف الأولياء فقال كل منهم: أنا أصلي عليهم،	360
مسألة: و يجب أن يكون رأس الميت إلى يمين الإمام و رجلاه إلى يساره،	360
مسألة: و أقل من يجزئ صلاته على الميت شخص واحد	361
فروع:	362
الأول: لو صلى على الميت اثنان وقف المأموم خلف الإمام،	362
الثاني: لو صلى جماعة استحب أن يقف المأمومون خلف الإمام و يتقدمهم الإمام،	363
الثالث: الصف الأخير في الصلاة على الجنائز أفضل من الصف الأول	363
الرابع: ينبغي أن لا يتباعد عن الجنازة بل يقف قريبا منها،	363
مسألة: و لو صلى على جنازة فحضرت أخرى قبل الإتمام تخير في الإتمام على الأولى،	363
مسألة: و يصلى على الجنائز في كل وقت ما لم يتضيق وقت فريضة حاضرة	364
فروع:	366
الأول: لا تكره الصلاة عليها ليلا	366
الثاني: لو حضرت الجنازة و المكتوبة تخير في تقديم أيهما شاء	367
الثالث: لو خيف فوت أحدهما تعين للسبق،	368
مسألة: و تكره الصلاة على الجنائز في المساجد،	368
فروع:	370
الأول: مكة كلها مسجد،	370
الثاني: لا فرق بين المساجد كلها في ذلك إلا بمكة	370
الثالث: ما ذكرناه من الأخبار الدالة على النهي، المراد بها نهي الكراهية إجماعا	370
الرابع: هل تكره الصلاة في المقبرة؟	371
البحث الخامس: في الدفن	371
مسألة: يستحب أن يوضع، دون القبر، ثم ينزل إلى القبر في ثلاث دفعات،	372
مسألة: و يستحب أن يوضع رأس الميت عند رجلي القبر،	373
مسألة: و يستحب أن ينزل إلى القبر الولي أو من يأمره الولي إن كان رجلا،	375
فروع:	376
الأول: الرجال أولى بدفن الرجال،	376
الثاني: الرجال أولى بدفن النساء أيضا	376
الثالث: الأقارب هنا يترتبون	377
الرابع: لو تساوى الأولياء في الأدلاء إلى الميت قدم الأعلم بالفقه،	377
الخامس: لا توقيت في عدد من ينزل القبر	378
السادس: لو لم يوجد رجل تولت المرأة دفن الرجل	378
مسألة: و يستحب لمن ينزل القبر أمور:	379
أحدها: التحفي،	379
فرع: لا بأس بالخف في حال التقية و الضرورة،	379
و ثانيها: كشف الرأس،	379
و ثالثها: حل الأزرار	380
و رابعها: الدعاء،	380
و خامسها: التلقين	382
و سادسها: الدعاء بعد التلقين	383
و سابعها: يستحب له أن يخرج من قبل الرجلين،	383
مسألة: و يستحب له أن يحل عقد الأكفان من عند رأس الميت و رجليه،	383
فروع:	384
الأول: الشق مكروه،	384
الثاني: يستحب أن يضع خده على التراب،	384
الثالث: يستحب أن يوسد رأسه بلبنة، أو حجر، أو تراب،	385
الرابع: يستحب أن يجعل معه شيئا من تربة الحسين عليه السلام	386
الخامس: لو كان القبر نديا لم يكن بأس بأن يفرش بالساج و شبهه،	386
مسألة: و يستحب أن يكون قدر عمق القبر قامة أو إلى الترقوة	386
مسألة: و اللحد أفضل من الشق	387
فروع:	388
الأول: لا بأس بالشق،	388
الثاني: معنى اللحد أنه إذا بلغ أرض القبر حفر في جانبه مما يلي القبلة مكانا يوضع الميت فيه	388
الثالث: يستحب أن يكون اللحد واسعا يتمكن الرجل فيه من الجلوس،	389
الرابع: يستحب أن يسند الميت بشي‌ء يمنعه من الاستلقاء،	389
الخامس: إذا وضعه في اللحد أضجعه على جانبه الأيمن،	389
السادس: إذا وضعه في اللحد شرج عليه اللبن،	389
مسألة: فإذا فرغ من شرج اللبن أهال التراب عليه	390
فروع:	390
الأول: يستحب أن يحثو ثلاث حثيات بظهر كفيه،	390
الثاني: يكره للأب أن يهيل التراب على ولده و بالعكس،	391
الثالث: يكره لمن ذكرنا أن ينزل إلى القبر أيضا،	391
مسألة: ثم يطم القبر من ترابه و لا يطرح فيه غيره،	392
فروع:	392
الأول: يستحب أن يرفع من الأرض مقدار أربع أصابع مفرجات	392
الثاني: قد روي استحباب ارتفاعه أربع أصابع مفرجات،	394
الثالث: يكره أن يرفع أكثر من ذلك	394
مسألة: و التسطيح أفضل من التسنيم	395
مسألة: و يستحب رش الماء على القبر	397
فروع:	398
الأول: يستحب أن يبدأ بالرش من عند الرأس إلى أن ينتهي إليه،	398
الثاني:	398
الثالث: يستحب أن يجعل عليه الحصى الصغار الحمر	398
الرابع: يستحب وضع اليد عليه مفرجة الأصابع بعد رش الماء، و الترحم عليه	399
الخامس: يستحب أن يوضع عند رأسه لبنة أو لوح يعلمه به	400
مسألة: و يستحب معاودة التلقين بعد انصراف الناس عنه	400
مسألة: و يكره تجصيص القبور	401
فرع: لا بأس بتطيينها ابتداء،	402
مسألة: و يكره البناء على القبر، و الصلاة عليه، و القعود	402
مسألة: و يكره نقل الميت من الموضع الذي مات فيه إلى بلد آخر،	403
مسألة: و يستحب أن يدفن الميت في أشرف البقاع،	403
فروع:	404
الأول: لا بأس أن يدفن ميتان في قبر واحد مع الضرورة و الحاجة إليه،	404
الثاني: إذا تنازع اثنان في الدفن في الأرض المباحة فالسابق أولى،	404
الثالث: لو دفن ميت فأريد حفر قبره و دفن آخر،	404
الرابع: يجوز أن يعير الإنسان أرضه لغيره يدفن فيها ميته	404
الخامس: لو غصب أرضا فدفن فيها ميتا جاز لصاحب الأرض قلع الميت و نقله عن أرضه،	405
السادس: لو خلف و ارثين أحدهما غائب فدفنه الحاضر في المشترك، جاز للغائب بعد حضوره قلعه،	405
السابع: لو تشاح الورثة	405
الثامن: لو قال بعضهم: أنا أدفنه في ملكي، و قال آخرون: يدفن في المسبلة،	405
التاسع: لو بادر واحد منهم فدفنه في ملك الميت،	406
العاشر: يستحب أن يكون له مقبرة ملك يدفن فيها أهله و أقاربه،	406
الحادي عشر: لو دفن الميت في أرض فبيعت،	406
مسألة: الذمية إذا كانت حاملا من مسلم إذا ماتت و مات حملها دفنت في مقابر المسلمين	406
مسألة: و لو مات في البحر و لم يوجد أرض يدفن فيها	407
فروع:	408
الأول: قال بعض الجمهور: يترك يوما أو يومين ما لم يخافوا عليه الفساد،	408
الثاني: يجوز أن يثقل بحجر في رجليه و يرمى به،	408
الثالث: يجوز أن يجعل في خابية و يرمى به،	409
الرابع: لا فرق بين الأنهار الكبار و الجداول الضيقة	409
مسألة: و لو سقط في بئر فمات فيها،	409
مسألة: و لو دفن من غير غسل،	410
فروع:	411
الأول: لو تقطع في القبر لم ينبش لأجل الغسل،	411
الثاني: لو لم يصل عليه لم ينبش و صلي على القبر	411
الثالث: لو دفن بغير كفن لم ينبش	411
مسألة: و لا يكره الدفن ليلا	411
مسألة: و لا يجوز الدفن في المساجد،	413
البحث السادس: في التعزية و لواحقها	413
مسألة: التعزية مستحبة قبل الدفن و بعده،	413
مسألة: و يستحب التعزية لجميع أهل المصيبة،	415
فروع:	416
الأول: لو كان في تعزيته مصلحة دينية أو دنيوية،	416
الثاني: لا يجوز تعزية الكفار و المخالفين	416
الثالث: يجوز تعزية المسلم بأبيه الذمي و بالعكس،	416
الرابع: يدعو للذمي إذا عزاه بإلهام الصبر و البقاء	416
مسألة: و لا نعلم في التعزية شيئا محدودا،	417
مسألة: قال الشيخ في المبسوط: يكره الجلوس للتعزية يومين أو ثلاثة	418
مسألة: و يستحب أن يصنع لأهل الميت طعام و يبعث به إليهم	419
فروع:	420
الأول: لا يستحب لأهل الميت أن يصنعوا طعاما و يجمعوا الناس عليه،	420
الثاني: لو دعت الحاجة إلى ذلك جاز،	420
الثالث: ينبغي أن يفعل لهم الطعام ثلاثة أيام،	420
مسألة: البكاء على الميت جائز غير مكروه	420
فروع:	422
الأول: الندب لا بأس به،	422
الثاني: النياحة بالباطل محرمة إجماعا،	423
الثالث: يحرم ضرب الخدود و نتف الشعور	424
الرابع: ينبغي لصاحب المصيبة الصبر على البلية و الاسترجاع،	424
الخامس: روى عمر عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال:«إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه»	426
مسألة: و يستحب زيارة المقابر للرجال	427
فروع:	428
الأول: يستحب تكرار ذلك في كل وقت	428
الثاني: يستحب أن يقال في زيارة القبور ما نقل عن أهل البيت عليهم السلام،	428
الثالث: لا بأس بالقراءة عند القبر بل هو مستحب	429
الرابع: يجوز للنساء زيارة القبور	430
الخامس: كل قربة يفعل و يجعل ثوابها للميت المؤمن فإنها تنفعه،	431
السادس: الصلاة يصل ثوابها إلى الميت،	432
السابع: قال الشافعي: ما عدا الواجبات، و الصدقة، و الدعاء، و الاستغفار لا يفعل عن الميت	433
مسألة: و يستحب خلع النعال إذا دخل المقابر،	433
فروع:	434
الأول: يكره المشي على القبور،	434
الثاني: يكره الجلوس عليها و الاتكاء و الصلاة إليها	434
الثالث: يكره الضحك بين القبور،	435
مسألة: و يجلل قبر المرأة بثوب إذا أريد دفنها	435
فرع: هل يستحب أن يفعل ذلك بالرجل؟	436
مسألة: و يستحب لصاحب المصيبة أن يتميز عن غيره،	437
فرع: قال الشيخ في المبسوط: يجوز لصاحب الميت أن يتميز من غيره	437
آخر:	438
مسألة تشتمل على فصول:	438
فصل:	440
فصل:	440
فصل:	441
فصل:	441
فصل:	442

نام کتاب : منتهى المطلب في تحقيق المذهب نویسنده : العلامة الحلي جلد : 7 صفحه : 443

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست