غسل الميّت، فقال: «أقعده و اغمز بطنه غمزا رفيقا [1]» [2]. قال الشيخ: هذا الحديث خرج مخرج التقيّة [3].

مسألة: و يكره أن يوضع على بطن الميّت حديد [4]،

خلافا للجمهور [5].

لنا: أنّه نوع إهانة و ترك تعظيم للميّت و هو منهيّ عنه، و لم نقف في ذلك على أثر.

مسألة: و يكره أن يخلّل أظفاره‌

خلافا للجمهور [6]- لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله لم يأمر بذلك.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن عبد اللّٰه بن يحيى الكاهليّ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام:

«و لا تخلّل أظفاره» [7].

مسألة: و في وضوء الميّت خلاف بين علمائنا أقربه الاستحباب. و به قال الشيخ في الاستبصار [8].

و قال في المبسوط: و قد روي أنّه يوضّأ الميّت قبل غسله، فمن عمل بها كان جائزا، غير أنّ عمل الطائفة على ترك العمل بذلك [9].

[2] التهذيب 1: 446 الحديث 1442، الاستبصار 1: 206 الحديث 724، الوسائل 2: 683 الباب 2 من أبواب غسل الميّت الحديث 9.

[3] التهذيب 1: 446، الاستبصار 1: 206.

[4] أكثر النسخ: حديدة.

[5] المغني 2: 308، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 305، المجموع 5: 123، فتح العزيز بهامش المجموع 5:

114.

[6] المغني 2: 322، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 324، المجموع 5: 169.

[7] التهذيب 1: 298 الحديث 873، الوسائل 2: 681 الباب 2 من أبواب غسل الميّت الحديث 5.

[8] الاستبصار 1: 208.

[9] المبسوط 1: 178.