و عن عليّ عليه السّلام أنّه قال: «من السنّة أن يأتي العيد ماشيا» [1]. و الحفاء مستحبّ، لأنّ الرّضا عليه السّلام فعله [2].

و عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله: «من اغبرّت قدماه في سبيل اللّٰه حرّمهما اللّٰه على النار» [3]. و لأنّ فيه خضوعا.

فرع:

لو كان موطنه بعيدا من المصلّى جاز له أن يركب للضرورة، و كذا لو كان عاجزا أو ذا علّة.

مسألة: و لا أذان و لا إقامة في العيدين.

ذهب إليه كلّ من يحفظ عنه العلم.

و روي عن [ابن] [4] الزبير أنّه أذّن و أقام [5]. و كذا نقل عن زياد [6] أنّه أوّل من أذّن‌

[2] عيون أخبار الرضا (ع) 2: 149 الحديث 21، أصول الكافي 1: 488 الحديث 7، الوسائل 5: 120 الباب 19 من أبواب صلاة العيد الحديث 1.

[3] صحيح البخاريّ 2: 9 و ج 4: 25، سنن الترمذيّ 4: 170 الحديث 1632، سنن النسائيّ 6: 14، سنن الدارميّ 2: 202، مسند أحمد 3: 367 و 479 و ج 5: 225، 226 و ج 6: 444، نيل الأوطار 8: 24 الحديث 2.

[4] أثبتناها من المصدر.

[5] المغني 2: 234، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 241، المجموع 5: 14، الميزان الكبرى 1: 196، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى 1: 88، نيل الأوطار 3: 364.

[6] في النسخ و كذا المغني و الشرح: ابن زياد، و الصحيح ما أثبتناه، كما في سائر المصادر. زياد بن أبيه، اختلفوا في اسم أبيه فقيل: عبيد الثقفيّ، و قيل: أبو سفيان، أسلم في عهد أبي بكر، استلحقه معاوية بنسبة سنة 44 ه‌ فكان عضده الأقوى، و كان أشدّ الناس على آل عليّ عليه السّلام و شيعته، و هو الّذي سعى في قتل حجر بن عديّ و من معه. توفّي سنة 53 ه‌.

لسان ميزان 2: 493، العبر 1: 41، الأعلام للزركليّ 3: 53.