و هذا يعتقد أنّه عاص، فلا يحصل نيّة التقرّب. و كذا البحث لو قصّر جاهلا بالمسافة و طابق [1] ما في نفس الأمر فعله.

مسألة: يجوز الجمع بين الظهر و العصر، و المغرب و العشاء.

و هو مرويّ عن عليّ عليه السلام [2]، و سعد [3]، و سعيد بن زيد [4]، [5] و أسامة [6]، [7]‌

[2] سنن الترمذيّ 2: 439، سنن الدار قطنيّ 1: 391 الحديث 10، عمدة القارئ 7: 150، نيل الأوطار 3:

263.

[3] المصنّف لعبد الرزّاق 2: 549 الحديث 4406، سنن البيهقيّ 3: 165، المغني 2: 113، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 116، المجموع 4: 371، عمدة القارئ 7: 150.

[4] سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدويّ أبو الأعور، روى عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله، و عنه ابنه هشام و ابن عمر و عمرو بن حريث و أبو الطفيل و محمّد بن سيرين و غيرهم. مات سنة 51 ه‌.

أسد الغابة 2: 306، الإصابة 2: 46، تهذيب التهذيب 4: 34.

[5] المصنّف لعبد الرزّاق 2: 549 الحديث 4407، سنن البيهقيّ 3: 165، المغني 2: 113، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 116، عمدة القارئ 7: 150.

[6] أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبيّ و أمّه أمّ أيمن اسمها بركة مولاة رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله، كنيته أبو محمّد و يقال: أبو زيد، عدّه الشيخ في رجاله تارة في أصحاب الرسول صلّى اللّٰه عليه و آله و أخرى في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، و ذكره المصنّف في القسم الأوّل من الخلاصة ثمَّ جعل الأولى التوقّف في روايته، قال المامقانيّ بعد نقل الأقوال فيه: حبّ النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله له و تأميره على الجيش يدلّ على وثاقته، و لكن لا إشكال في صدور منافيات من الرجل، نعم، المفهوم من خبر سلمة بن محرز صدور التوبة منه عن أفعاله و قبول أمير المؤمنين عليه السلام توبته، فيكون حديثه من الحسان.

أسد الغابة 1: 64، الإصابة 1: 31، الاستيعاب بهامش الإصابة 1: 57، رجال الطوسيّ: 3 و 34، رجال العلّامة:

23، تنقيح المقال 1: 108.

[7] المصنّف لعبد الرزّاق 2: 549 الحديث 4407، سنن الترمذيّ 2: 439، سنن البيهقيّ 3: 165، المغني 2:

113، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 116، المجموع 4: 371.