و ما رواه عن بشير النبّال [1] قال: خرجت مع أبي عبد اللّٰه عليه السلام حتّى أتينا الشجرة، فقال لي أبو عبد اللّٰه عليه السلام: «يا نبّال» فقلت: لبّيك، قال: «إنّه لم يجب على أحد من أهل هذا العسكر أن يصلّي أربعا غيري و غيرك، و ذلك أنّه دخل وقت الصلاة قبل أن نخرج» [2].

احتجّ الشيخ على قوله في النهاية و المبسوط بأنّه قد وردت الأخبار بالتقصير و الإتمام، فيحمل الأوّل على الضيق، و الثاني على السعة [3].

و احتجّ على قوله في الخلاف [4] بأنّه مسافر فيجوز له التقصير [5] بالآية [6]. و بما رواه في الصحيح عن إسماعيل بن جابر قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام: يدخل عليّ وقت الصلاة و أنا في السفر، فلا أصلّي حتّى أدخل أهلي، فقال: «صلّ و أتمّ الصلاة» قلت:

فدخل عليّ وقت الصلاة و أنا في أهلي أريد السفر، فلا أصلّي حتّى أخرج، فقال: «فصلّ و قصّر، فإن لم تفعل فقد خالفت و اللّٰه رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله» [7].

و استدلّ على الاستحباب برواية بشير، قال: فحملنا الأوّل على جواز التقصير،

[2] التهذيب 3: 224 الحديث 563، الاستبصار 1: 240 الحديث 855، الوسائل 5: 536 الباب 21 من أبواب صلاة المسافر الحديث 10.

[3] التهذيب 3: 163.

[4] الخلاف 1: 225 مسألة- 14.

[5] غ، م و ن: القصر.

[6] النساء [4] : 101.

[7] التهذيب 2: 13 الحديث 29، و ج 3: 163 الحديث 353، و ص 222 الحديث 558، الاستبصار 1: 240 الحديث 856، الوسائل 5: 535 الباب 21 من أبواب صلاة المسافر الحديث 2.