الحليفة و غيره فيحمل عليه، جمعا بين الأدلّة، و حملا للمطلق على المقيّد.

و عن الثاني: باحتمال ما ذكرناه أيضا.

و قول مجاهد باطل بما رويناه عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله و عن أهل بيته [1]، و بما رواه الجمهور عن [عليّ بن] ربيعة [2] قال: خرجت مع عليّ عليه السلام فقصّر و نحن نرى البيوت [3].

فروع:

الأوّل: اختلف علماؤنا في العائد متى ينتهي ترخّصه؟ فالّذي اختاره الشيخ [4] و أتباعه أنّه لا يزال مقصّرا إلى أن [5] يبلغ الموضع الذي ابتدأ فيه بالقصر [6].

و قال السيّد المرتضى: يقصّر إلى أن يدخل منزله [7]. و الحقّ عندي الأوّل.

لنا: رواية عبد اللّٰه بن سنان، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام: «إذا قدمت من سفرك فمثل‌

[2] ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر و هو: عليّ بن ربيعة بن نضلة الوالبيّ الأسديّ، و يقال: البجليّ أبو المغيرة الكوفيّ، روى عن عليّ عليه السلام، و المغيرة بن شعبة، و سلمان، و ابن عمر. و روى عنه الحكم بن عتيبة و سعيد بن عبيد الطائيّ. تهذيب التهذيب 7: 320.

[3] سنن البيهقيّ 3: 146. و بتفاوت ينظر: صحيح البخاريّ 2: 54، المصنّف لعبد الرزّاق 2: 530 الحديث 4321، عمدة القارئ 7: 130.

[4] نقله في المعتبر 2: 474 عن النهاية و المبسوط و لم نعثر عليه فيهما، نعم قال في الاستبصار 1: 242: «حدّ دخوله إلى أهله غيبوبة الأذان».

[5] ح: حتّى، مكان: إلى أن.

[6] ينظر لقول أتباعه: المهذّب 1: 106، الكافي في الفقه: 117. و لا يوجد فيهما أيضا أنّه متى ينتهي الترخّص.

نعم نقله عنهم في المعتبر 2: 474.

[7] نقله عنه في المعتبر 2: 474.