الأبصار، و كلّت الألسن عن عظمتك، و النواصي كلّها بيدك و مقادير الأمور كلّها إليك، لا يقضي فيها غيرك و لا يتمّ منها شي‌ء دونك، اللّٰه أكبر، أحاط بكلّ شي‌ء حفظك، و قهر كلّ شي‌ء عزّك، و نفذ كلّ شي‌ء أمرك، و قام كلّ شي‌ء بك، و تواضع كلّ شي‌ء لعظمتك، و ذلّ كلّ شي‌ء لعزّتك، و استسلم كلّ شي‌ء لقدرتك، و خضع كلّ شي‌ء لملكك، اللّٰه أكبر، و تقرأ الحمد و سبّح اسم ربّك و تكبّر السّابعة و تركع و تسجد، و تقوم و تقرأ الحمد و الشمس و ضحاها، و تقول: اللّٰه أكبر، أشهد أن لا إله إلّا اللّٰه وحده لا شريك له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، اللّهمّ أنت أهل الكبرياء و العظمة، تتمّه كلّه كما قلته أوّل التكبير، يكون هذا القول في كلّ تكبيرة حتّى تتمّ خمس تكبيرات» [1]. و الرّواية الأولى أشهر بين الأصحاب.

مسألة: و يستحبّ الجهر بالقراءة بحيث لا ينتهي إلى حدّ العلوّ،

خلافا لبعض الجمهور [2].

لنا: ما رووه عن عليّ عليه السّلام أنّه كان إذا قرأ في العيدين أسمع من يليه و لم يجهر ذاك الجهر [3].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ في الصّحيح عن ابن سنان، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: «و ينبغي للإمام أن يجهر بالقراءة كما يجهر في الجمعة» [4].

و ما رواه في الصحيح عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه كان إذا صلّى‌

الوسائل 5: 132 الباب 26 من أبواب صلاة العيد الحديث 5.

[2] المغني 2: 234، الشرح الكبير بهامش المغني 2: 252.

[3] سنن البيهقيّ 3: 295، المغني 2: 234.

[4] التهذيب 3: 130 الحديث 282، الوسائل 5: 111 الباب 11 من أبواب صلاة العيد الحديث 3. و الحديث فيهما هكذا: كان رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم يعتمّ في العيدين شاتيا كان أو قائظا، و يلبس درعه، و كذلك ينبغي للإمام، و يجهر بالقراءة كما يجهر في الجمعة.