فلا يجوز على حال، سواء كان في العرائس أو غيرها [1].

إذا ثبت هذا: فإنّ تعلّم الغناء و الأجر عليه حرام عندنا بلا خلاف؛ لأنّه فعل محرّم، فيحرم التوصّل إليه.

مسألة: يحرم أجر النائحة بالأباطيل؛

لأنّه كذب و حرام، و أخذ الأجرة على الحرام حرام.

و يؤيّده: ما رواه الشيخ عن سماعة، قال: سألته عن كسب المغنّية و النائحة، فكرهه [2].

إذا ثبت هذا: فلا بأس بكسب النائحة إذا لم يعتمد قول الباطل، و إن كان مكروها، و تشتدّ الكراهية مع الاشتراط.

روى الشيخ- في الصحيح- عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «قال لي أبي عليه السلام: يا جعفر أوقف لي من مالي كذا و كذا لنوادب تندبنّني عشر سنين. بمنى أيّام منى»‌

[3]. و لقول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «كلّ له نادبة، إلّا عمّي حمزة لا نادبة له»‌

[4]. و عن حنّان بن سدير، قال: كانت امرأة معنا في الحيّ، و لها جارية نائحة، فجاءت إلى أبي فقالت: يا عمّ أنت تعلم معيشتي من اللّه و هذه الجارية النائحة و قد أحببت أن تسأل أبا عبد اللّه عليه السلام عن ذلك، فإن كان حلالا، و إلّا بعتها و أكلت من ثمنها حتّى يأتي اللّه عزّ و جلّ بالفرج، فقال لها أبي: و اللّه إنّي لأعظّم أبا عبد اللّه‌

[2] التهذيب 6: 359 الحديث 1029، الاستبصار 3: 60 الحديث 198، الوسائل 12: 90 الباب 17 من أبواب ما يكتسب به الحديث 8.

[3] التهذيب 6: 358 الحديث 1025، الوسائل 12: 88 الباب 17 من أبواب ما يكتسب به الحديث 1.

[4] عوالي اللآلئ 2: 244 الحديث 9، و بتفاوت ينظر: سنن ابن ماجة 1: 507 الحديث 1591، مجمع الزوائد 6: 120.