سفيان [1]، عن الزهريّ، قال: دخل رجل من قريش على عليّ بن الحسين عليهما السلام، فسأله كيف الدعوة إلى الدين؟ فقال: «تقول بسم اللّه أدعوك إلى اللّه و إلى دينه، و جماعه [2] أمران: أحدهما: معرفة اللّه، و الآخر: العمل برضوانه، و أنّ معرفة اللّه أن يعرف بالوحدانيّة و الرأفة و الرحمة و العزّة و العلم و القدرة و العلوّ‌

الفقيه (شرح المشيخة) 4: 65، رجال النجاشيّ: 184، الفهرست: 77، رجال العلّامة: 225، تنقيح المقال 2: 59، معجم رجال الحديث 8: 259- 260.

[1] سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلاليّ له نسخة عن جعفر بن محمّد عليهما السلام قاله النجاشيّ، و عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام و قال: سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلاليّ مولاهم أبو محمّد الكوفيّ أقام بمكّة، و ذكره المصنّف في القسم الثاني من الخلاصة و قال: ليس من أصحابنا و لا من عدادنا، قال المامقانيّ: لا يمكن الاعتماد على روايته بعد جزم جمع من الأساطين بكونه عامّيّا و عدم ثبوت وثاقته، و ممّا يؤيّد كونه عامّيّا توثيق له من ابن حجر في تهذيبه، ثمّ إنّ الشيخ روى بسنده عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهريّ عن عليّ بن الحسين عليه السلام في التهذيب 4: 294 الحديث 895، و في الاستبصار 2: 131 الحديث 427: سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن عبد اللّه عن الزهريّ، قال السيّد الخوئيّ: و الصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي 4: 83 باب وجوب الصوم الحديث 1.

رجال الطوسيّ: 212، رجال النجاشيّ: 190، رجال العلّامة: 228، تهذيب التهذيب 4: 117، تنقيح المقال 2: 39، معجم رجال الحديث 8: 159- 161.

[2] قال ابن الأثير فى النهاية 1: 295: و الحديث الآخر: حدّثني بكلمة تكون جماعا، فقال «اتّق اللّه فيما تعلم». الجماع: ما جمع عددا، أي: كلمة تجمع كلمات. و منه الحديث: «الخمر جماع الإثم» أي:

مجمعه و مظنّته.