عبد العزيز، و الثوريّ [1].

الثالثة: أنّها إن أدركت إدراك العراب، أسهم لها، مثل الفرس العربيّ، و إلّا فلا.

الرابعة: أنّه لا سهم لها [2].

و عن أبي يوسف روايتان:

إحداهما: أنّه يسهم لها سهمان، كالعربيّ، الثانية: أنّه يسهم لها سهم واحد [3].

لنا: ما فهم من إطلاق الروايات أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يسهم للفرس سهما أو سهمين [4]- على اختلاف الروايات- و هو عامّ في كلّ فرس. و لأنّه حيوان ذو سهم، فاستوى فيه الفاره [5] و غيره، كالآدميّين.

احتجّوا: بأنّ البرذون ليس له كرّ و لا فرّ، فلا يسهم له، كالبعير، أو لا سهم له، كالعربيّ؛ لقصوره في النفع عنه. و لما روي عن أبي موسى أنّه كتب إلى عمر بن الخطّاب: إنّا قد وجدنا بالعراق خيلا عراضا، فما ترى في سهمانها؟ فكتب إليه: تلك البراذين، فما قارب العتاق [6] منها فاجعل له سهما واحدا، و ألغ ما سوى ذلك [7]. [8]‌

و عن مكحول: أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أعطى الفرس العربيّ سهمين‌

[2] المغني 10: 436، الشرح الكبير بهامش المغني 10: 504، الفروع في فقه أحمد 3: 452، الكافي لابن قدامة 4: 230، الإنصاف 4: 174.

[3] حلية العلماء 7: 680.

[4] صحيح البخاريّ 4: 37، المصنّف لابن أبي شيبة 7: 661 الحديث 1- 4.

[5] دابّة فارهة: أي نشيطة حادّة قويّة. النهاية لابن الأثير 3: 441.

[6] العتيق: الكريم الرائع من كلّ شي‌ء. النهاية لابن الأثير 3: 179.

[7] المصنّف لابن أبي شيبة 7: 664 الحديث 5، المغني 10: 437، الشرح الكبير بهامش المغني 10:

505، الفائق في غريب الحديث للزمخشريّ 1: 375.

[8] ينظر: العزيز شرح الوجيز 7: 373.