فله ألف، فردّه جماعة، استحقّوا الألف، و كانت الجماعة كالواحد.

الثالث: لو كتب بعض المسلمين إلى المشركين بخبر الإمام و ما عزم عليه‌

من قصدهم و يذكر أحواله، فإنّه لا يقتل بذلك؛ لما روي أنّ حاطب بن أبي بلتعة [1] كتب إلى قريش يخبرهم بقصد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله إيّاهم، فأعلمه اللّه تعالى، فأنفذ بعليّ عليه السلام و الزبير و المقداد خلف المرأة التي حملت الكتاب و كانت جنّته [2] في عقصتها [3]، فأخذ الكتاب، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: ما حملك على هذا يا حاطب؟ فقال: يا رسول اللّه، لا تعجل عليّ إنّي كنت امرأ ملصقا [4] في قريش و لم أكن من أنفسها، و إنّ قريشا لهم بها قرابات يحمون بها أهليهم بمكّة فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتّخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي، و اللّه ما بي كفر و لا ارتداد، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «صدقكم» فقال عمر: دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «قد شهد بدرا و ما يدريك إنّ اللّه تعالى اطّلع على‌

[2] ق: خبّته. جنّ الشي‌ء: ستره. لسان العرب 13: 92.

[3] قال ابن الأثير: فأخرجت الكتاب من عقاصها أي: ضفائرها، جمع: عقيصة أو: عقصة. النهاية 3:

276.

[4] الملصق: الرجل المقيم في الحيّ و ليس منهم بنسب. النهاية لابن الأثير 4: 249.