«أقرأ ما بعدها» فقرأ: التّٰائِبُونَ ... [1] الآية فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام:

«إذا ظهر هؤلاء لم نؤثر على الجهاد شيئا» [2].

و عن بشير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: قلت له: رأيت في المنام أنّي قلت لك: إنّ القتال مع غير الإمام المفروض طاعته حرام، مثل الميتة و الدم و لحم الخنزير، فقلت: نعم هو كذلك، فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: «هو كذلك هو كذلك» [3].

احتجّ أحمد: بما روى أبو هريرة عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، قال: «الجهاد واجب عليكم مع كلّ أمير برّا كان أو فاجرا» [4] [5].

و عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: «ثلاث من أصل الإيمان:

الكفّ عمّن قال لا إله إلّا اللّه، لا نكفّره بذنب و لا نخرجه من الإسلام بعمل، و الجهاد ماض منذ بعثني اللّه تعالى إلى أن يقاتل آخر أمّتي الدجّال، و الإيمان بالإنذار [6]» [7].

و لأنّ ترك الجهاد مع الفجّار يفضي إلى قطع الجهاد، و ظهور الكفّار على‌

[2] التهذيب 6: 134 الحديث 225، الوسائل 11: 34 الباب 12 من أبواب جهاد العدوّ الحديث 6.

[3] التهذيب 6: 134 الحديث 226، الوسائل 11: 32 الباب 12 من أبواب جهاد العدوّ الحديث 1.

[4] سنن أبي داود 3: 18 الحديث 2533، سنن الدارقطنيّ 2: 56 الحديث 6، سنن البيهقيّ 3: 121 و ج 8: 185.

[5] المغني 10: 365، الشرح الكبير بهامش المغني 10: 366، الكافي لابن قدامة 4: 219، الفروع في فقه أحمد 3: 427.

[6] ح و ر: «بالأبدان». و في المصدر: «بالأقدار».

[7] سنن أبي داود 3: 18 الحديث 2532، سنن البيهقيّ 9: 156، كنز العمّال 15: 811 الحديث 43226، مسند أبي يعلى 7: 287 الحديث 4311، فيض القدير 3: 293 الحديث 3434.