قلت له: أخبرني عن الدعاء إلى اللّه عزّ و جلّ و الجهاد في سبيله، أ هو لقوم لا يحلّ إلّا لهم، و لا يقوم به إلّا من كان منهم؟ أو هو مباح لكلّ من وحّد اللّه تعالى و آمن برسوله صلّى اللّه عليه و آله، و من كان كذا فله أن يدعو إلى اللّه عزّ و جلّ و إلى طاعته، و أن يجاهد في سبيل اللّه؟ فقال: «ذلك لقوم لا يحلّ إلّا لهم، و لا يقوم بذلك إلّا من كان منهم» و قال في أثناء الحديث: «و لا يكون داعيا إلى اللّه تعالى من أمر بدعاء مثله إلى التوبة و الحقّ، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و لا يأمر بالمعروف من قد أمر أن يؤمر به، و لا ينهى عن المنكر من قد أمر أن ينهى عنه، فمن كان قد ثبت [1] فيه شرائط اللّه عزّ و جلّ التي قد وصف بها أهلها من أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و هو مظلوم فهو مأذون له في الجهاد» [2] و الحديث طويل.

و عن أبي حمزة الثماليّ، قال: قال رجل لعليّ بن الحسين عليهما السلام: أقبلت على الحجّ و تركت الجهاد، فوجدت الحجّ ألين عليك؟ و اللّه تعالى يقول: إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ الآية فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام:

روى عنه بكر بن صالح في تفسير القمّيّ 1: 32 ثمّ قال: كذا في الطبعة الحديثة و لكن في الطبعة القديمة: أبو عمرو الزبيريّ، كما في الكافي 2: 40 و ص 33 و ص 381 و ج 5: 13. و لأجل ذلك قال الأردبيليّ: ما في التهذيب كأنّه سهو، و قال السيّد الخوئيّ: لا يبعد صحّة ما في الكافي، بقرينة سائر الروايات، و عنونه المامقانيّ بعنوان: أبو عمرو الزبيريّ- بالرّاء- و قال: أبدل في التهذيب الزبيريّ- بالراء- ب‌: الزبيديّ- بالدال المهملة- و لعلّه من سهو القلم، إلى أن قال: و على كلّ حال فلم أقف على اسمه، و من لاحظ رواياته ظهر له غزارة علم الرجل و جودة قريحته و أنّه أهل لأن يخاطب بما لا يخاطب به إلّا جهابذة العلماء و أقلّ ما يفيد ذلك، حسن خبره.

جامع الرواة 2: 406، تنقيح المقال 3: 29 من فصل الكنى، معجم رجال الحديث 22: 281.

[1] في المصدر: «قد تمّت»، مكان: «قد ثبت».

[2] التهذيب 6: 127 الحديث 224، الوسائل 11: 23 الباب 9 من أبواب جهاد العدوّ الحديث 1.