عنك أثر الخلوق» أو قال: «أثر الصفرة، و اصنع في عمرتك كما تصنع في حجّك» [1].

و في رواية أخرى: يا رسول اللّه أحرمت بالعمرة و عليّ هذه الجبّة [2]، فلم يأمره بالفدية.

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن زرارة بن أعين، قال:

سمعت أبا جعفر عليه السلام، يقول: «من نتف إبطه أو قلّم ظفره أو حلق رأسه أو لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه أو أكل طعاما لا ينبغي له أكله و هو محرم، ففعل ذلك ناسيا أو جاهلا فليس عليه شي‌ء، و من فعله متعمّدا فعليه دم شاة» [3].

و لأنّ الحجّ عبادة تجب بإفسادها الكفّارة، فكان من محظوراته ما يفرّق بين عمده و سهوه، كالصوم.

و لقوله عليه السلام: «رفع عن أمّتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه» [4].

و لأنّ الكفّارة عقوبة فتستدعي ذنبا، و لا ذنب مع النسيان.

[2] صحيح مسلم 2: 836 الحديث 1180 بتفاوت، سنن البيهقيّ 5: 56، المعجم الكبير للطبرانيّ 22:

253 الحديث 656.

[3] التهذيب 5: 369 الحديث 1287، الوسائل 9: 289 الباب 8 من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام الحديث 1.

[4] بهذا اللفظ، ينظر: كنز العمّال 4: 233 الحديث 10307، الجامع الصغير للسيوطي 2: 24، عوالي اللآلئ 1: 232 الحديث 131. و بتفاوت، ينظر: سنن ابن ماجة 1: 659 الحديث 2045، سنن البيهقيّ 6: 84 و ج 7: 357، مجمع الزوائد 6: 250، الجامع الصغير للسيوطيّ 2: 24 و 196، فيض القدير 6: 362 الحديث 9622، و من طريق الخاصّة، ينظر: الوسائل 4: 1284 الباب 37 من أبواب قواطع الصلاة الحديث 2 و ج 5: 345 الباب 30 من أبواب الخلل الحديث 2.