قال أبو عبد اللّه عليه السلام: «إذا غربت الشمس فأفض مع الناس و عليك السكينة و الوقار، و أفض من حيث أفاض الناس، و استغفر اللّه إنّ اللّه غفور رحيم، فإذا انتهيت إلى الكثيب [1] الأحمر عن يمين الطريق فقل: اللهمّ ارحم موقفي و زد في عملي و سلّم ديني و تقبّل مناسكي، و إيّاك و الوصف [2] الذي يصنعه كثير من الناس، فإنّه بلغنا أنّ الحجّ ليس بوصف الخيل، و لا إيضاع [3] الإبل، و لكن اتّقوا اللّه و سيروا سيرا جميلا، و لا توطئوا ضعيفا و لا توطئوا مسلما، و اقتصدوا في السير؛ فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان يقف [4] ناقته، حتّى كان يصيب رأسها مقدّم الرحل، و يقول:

أيّها الناس عليكم بالدعة [5] فسنّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله تتّبع» قال معاوية بن عمّار: و سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: «اللهمّ أعتقني من النار» يكرّرها حتّى إذا أفاض الناس، قلت: ألا تفيض قد أفاض الناس؟ قال: «إنّي أخاف الزحام و أخاف أن أشرك في عنت [6] إنسان» [7].

مسألة: و لا ينبغي أن يلبّي في سيره‌

. لأنّا قد بيّنّا أنّ الحاجّ يقطع التلبية يوم عرفة [8]. و استحبّ أحمد التلبية [9]. و ليس بشي‌ء.

[2] وصفت الناقة: أجادت السير و جدّت فيه، و في التهذيب: «و الوضيف». وضف البعير: أسرع. أقرب الموارد 2: 1457 و 1462. و في الكافي 4: 467: «و الوجيف» في الموضعين و هو كما في النهاية:

ضرب من السير سريع. النهاية لابن الأثير 5: 157.

[3] وضع البعير و أوضعه راكبه: إذا حمله على سرعة السير. النهاية لابن الأثير 5: 196.

[4] ع: «يوقف».

[5] في النسخ: «بالدعاء» و ما أثبتناه من المصدر.

[6] في النسخ: «عيب» و ما أثبتناه من المصادر. العنت: المشقّة و الفساد، و الهلاك، و الإثم و الغلط، و الخطأ و الزنا، كلّ ذلك قد جاء. النهاية لابن الأثير 3: 306.

[7] التهذيب 5: 187 الحديث 623، الوسائل 10: 34 الباب 2 من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث 1.

[8] يراجع: الجزء العاشر ص 239.

[9] المغني 3: 446، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 445، الكافي لابن قدامة 1: 599، الإنصاف 4: 35.