ففعلوا مثل ذلك، فقال: «أيّها الناس إنّه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف و لكن هذا كلّه موقف» و أشار بيده إلى الموقف، فقال: «هذا كلّه موقف» [1]، فتفرّق الناس.

و فعل ذلك بالمزدلفة، و قال عليه السلام: «عرفة كلّها موقف، و لو لم يكن إلّا ما تحت خفّ ناقتي لم يسع الناس ذلك» رواه ابن بابويه رحمه اللّه [2].

مسألة: و حدّ عرفة من بطن عرنة و ثويّة و نمرة إلى ذي المجاز‌

، فلا يجوز الوقوف في هذه الحدود و لا تحت الأراك؛ فإنّ هذه المواضع ليست من عرفات، فلو وقف بها، بطل حجّه. و به قال الجمهور كافّة، إلّا ما حكي عن مالك أنّه لو وقف ببطن عرنة، أجزأه و لزمه الدم. [3].

قال ابن عبد البرّ: أجمع الفقهاء على أنّه لو وقف ببطن عرنة، لم يجزئه [4].

لنا: أنّ هذه حدود و ليست من عرفة. و ما رواه الجمهور عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال: «كلّ عرفة موقف، و ارتفعوا عن بطن عرنة» [5].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام: «و حدّ عرفة من بطن عرنة و ثويّة و نمرة إلى ذي المجاز و خلف الجبل [6] موقف» [7].

[2] الفقيه 2: 281 ضمن الحديث 1377.

[3] حلية العلماء 3: 337، المغني و الشرح الكبير 3: 436، المجموع 8: 109 و 120، عمدة القارئ 10: 5.

[4] المغني و الشرح الكبير 3: 436.

[5] سنن أبي داود 2: 193 الحديث 1937، سنن ابن ماجة 2: 1002 الحديث 3012، الموطّأ 1: 388 الحديث 166، سنن الدارميّ 2: 57، مسند أحمد 4: 82، سنن البيهقيّ 5: 115، المعجم الكبير للطبرانيّ 11: 141 الحديث 11408، مجمع الزوائد 3: 251.

[6] كثير من النسخ: «من خلف» مكان: «و خلف».

[7] التهذيب 5: 179 الحديث 600، الوسائل 10: 10 الباب 10 من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث 1.