قال: سألته عمّن أفاض من عرفات قبل أن تغيب الشمس، قال: «عليه بدنة ينخرها يوم النحر، فإن لم يقدر، صام ثمانية عشر يوما بمكّة أو في الطريق أو في أهله» [1].

فروع:

الأوّل: لو أفاض قبل الغروب ساهيا، لم يكن عليه شي‌ء‌

؛ لأنّ الكفّارة تترتّب على الذنب و لم يثبت هنا، و قد روى الشيخ- في الصحيح- عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في رجل أفاض من عرفات قبل غروب الشمس، قال: «إذا كان جاهلا، فلا شي‌ء عليه، و إن كان متعمّدا، فعليه بدنة» [2].

الثاني: لو لم يتمكّن من بدنة، صام ثمانية عشر يوما‌

على ما تضمّنته رواية ضريس عن الباقر عليه السلام [3].

الثالث: لو عاد نهارا فوقف حتّى غربت الشمس، فلا دم عليه‌

. و به قال مالك [4]، و الشافعيّ [5] تفريعا على الوجوب عنده، و أحمد [6].

و قال الكوفيّون، و أبو ثور: عليه دم [7].

[2] التهذيب 5: 187 الحديث 621، الوسائل 10: 30 الباب 23 من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث 1.

[3] التهذيب 5: 186 الحديث 620، الوسائل 10: 30 الباب 23 من أبواب إحرام الحجّ و الموقوف بعرفة الحديث 3.

[4] المدوّنة الكبرى 1: 413، بداية المجتهد 1: 348- 349، بلغة السالك 1: 277.

[5] الأمّ 2: 212، حلية العلماء 3: 339، المهذّب للشيرازيّ 1: 226، المجموع 8: 102، فتح العزيز بهامش المجموع 7: 364، مغني المحتاج 1: 498، السراج الوهّاج: 162.

[6] المغني 3: 442، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 444، الكافي لابن قدامة 1: 599، الإنصاف 4: 30- 31.

[7] المغني 3: 442، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 444.