بعض أصحابنا سبعة أشواط و بعضهم ثمانية [1].

و عن قثم بن كعب [2]، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام: «إنّك لمدمن الحجّ؟» قلت: أجل، قال: «فليكن آخر عهدك بالبيت أن تضع يدك على الباب و تقول:

المسكين على بابك فتصدّق عليه بالجنّة» [3].

مسألة: و الحائض لا وداع عليها و لا فدية عن طواف الوداع الفائت بالحيض‌

- و هو قول عامّة فقهاء الأمصار- بل يستحبّ لها أن تودّع من أدنى باب من أبواب المسجد، و لا تدخله إجماعا؛ لأنّه يحرم عليها دخول المساجد.

و روي عن عمر و ابنه، أنّهما قالا: تقيم الحائض لطواف الوداع [4].

لنا: ما رواه الجمهور عن ابن عبّاس أنّه قال: إلّا أنّه رخّص للحائض [5].

و اختلف ابن عبّاس و زيد بن ثابت في ذلك، فقال زيد: لا ينفر إلّا بوداع، فقال ابن عبّاس لزيد: مرّ إلى أمّ سليم بنت ملحان، فمرّ إليها ثمّ رجع بعد لبث و هو يضحك، فقال: الأمر كما قلت [6].

و روي عن مالك في الموطّأ أنّها استفتت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و قد حاضت أو ولدت بعد ما أفاضت يوم النحر، فأذن لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله،

[2] قثم- بضمّ القاف و فتح التاء المثلّثة- بن كعب الجعفريّ كوفيّ عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام، قال المامقانيّ: و ظاهره كونه إماميّا لكن حاله غير مبيّن.

رجال الطوسيّ: 276، تنقيح المقال 2: 28 باب الفاء.

[3] التهذيب 5: 282 الحديث 962، الوسائل 10: 233 الباب 18 من أبواب العود إلى منى الحديث 4.

[4] سنن الدارقطنيّ 2: 277 الحديث 190، عمدة القارئ 10: 96، المغني 3: 492، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 505.

[5] صحيح مسلم 2: 963 الحديث 1328. و فيه: إلّا أنّه خفّف.

[6] صحيح البخاريّ 2: 220، سنن البيهقيّ 5: 163، عمدة القارئ 10: 97.