فروع:

الأوّل: طواف النساء واجب في الحجّ و العمرة المبتولة عند علمائنا أجمع‌

. أمّا وجوبه في الحجّ فقد تقدّم [1].

و أمّا وجوبه في العمرة المبتولة، فيدلّ عليه ما رواه الشيخ عن إسماعيل بن رياح [2] قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة، عليه طواف النساء؟

قال: «نعم» [3].

و عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عمر أو غيره، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «المعتمر يطوف و يسعى و يحلق» قال: «و لا بدّ له بعد الحلق من طواف آخر» [4].

و لا يعارض ذلك ما رواه الشيخ عن أبي خالد مولى عليّ بن يقطين [5]، قال:

سألت أبا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة، عليه طواف النساء؟ قال: «ليس عليه طواف النساء» [6].

[2] بعض النسخ: إسماعيل بن رباح، و قد مرّ الاختلاف في اسم أبيه في الجزء الرابع ص 131.

[3] التهذيب 5: 253 الحديث 858، الاستبصار 2: 231 الحديث 801، الوسائل 9: 495 الباب 82 من أبواب الطواف الحديث 8.

[4] التهذيب 5: 254 الحديث 859، الاستبصار 2: 231 الحديث 802، الوسائل 9: 493 الباب 82 من أبواب الطواف الحديث 2.

[5] أبو خالد مولى عليّ بن يقطين، روى عن أبي الحسن عليه السلام أنّه ليس على مفرد الحجّ طواف النساء، و نقل المامقانيّ عن بعض: أنّ ذلك خلاف إجماعنا فكأنّه كان مخالفا أو ضعيف العقل سفيها، ثمّ ردّه بقوله:

و هو غريب، لعدم انحصار الحال في الأمرين حتّى يجرح في دين الرجل أو عقله بذلك، ضرورة إمكان صدور ذلك من أبي الحسن عليه السلام تقيّة من غيره لا منه، فلا ينافي كونه مؤمنا عاقلا، نعم غاية ما ذكرناه خروج الرجل من برج الضعف إلى برج الجهالة.

تنقيح المقال 3: 14 باب الكنى، معجم رجال الحديث 21: 143.

[6] التهذيب 5: 254 الحديث 860، الاستبصار 2: 232 الحديث 803، الوسائل 9: 495 الباب 82 من أبواب الطواف الحديث 9.