كصفة طواف القدوم على ما تقدّم [1].

و النيّة شرط فيه، كما هي شرط في طواف القدوم، و به قال إسحاق، و ابن المنذر [2].

و قال الثوريّ [3]، و الشافعيّ [4]، و أصحاب الرأي: يجزئه و إن لم ينو الفرض الذي عليه [5].

لنا: قوله تعالى: وَ مٰا أُمِرُوا إِلّٰا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [6] و الطواف عبادة.

و لأنّه عمل، فيفتقر إلى النيّة؛ لقوله عليه السلام: «إنّما الأعمال بالنيّات و إنّما لا مرئ ما نوى» [7].

و لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال: «الطواف بالبيت صلاة» [8]. فسمّاه صلاة، و لا تصحّ الصلاة إلّا بالنيّة إجماعا.

مسألة: فإذا فرغ من طواف الزيارة و صلّى ركعتيه، سعى سعي الحجّ‌

، كما فعله‌

[2] المغني 3: 474، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 475.

[3] المغني 3: 474، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 475.

[4] المهذّب للشيرازيّ 1: 221، المجموع 8: 16، المغني 3: 474.

[5] بدائع الصنائع 2: 128، المغني 3: 474، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 475.

[6] البيّنة [98] : 5.

[7] من طريق العامّة، ينظر: صحيح مسلم 3: 1515 الحديث 1907، سنن أبي داود 2: 262 الحديث 2201، سنن ابن ماجة 2: 1413 الحديث 4227، سنن النسائيّ 1: 58 و ج 7: 13، و من طريق الخاصّة، ينظر: التهذيب 4: 186 الحديث 518، 519، الوسائل 1: 34 الباب 5 من أبواب مقدّمة العبادات الحديث 6، 7.

[8] سنن الترمذيّ 3: 293 الحديث 960، سنن النسائيّ 5: 222، المستدرك للحاكم 2: 267، سنن الدارميّ 2: 44، سنن البيهقيّ 5: 85 و 87، كنز العمّال 5: 49 الحديث 12002، المعجم الكبير للطبرانيّ 11: 29 الحديث 10955.